須摩提女經
吳月支優婆塞支謙譯
聞如是。一時佛在舍衛國祇樹給孤獨園。爾時世尊與大比丘眾千二百五十人俱。爾時有長者名阿那邠邸。饒財多寶金銀珍寶硨磲碼碯真珠琥珀水精瑠璃。象馬牛羊奴婢僕從不可稱計。爾時滿富城中有長者名滿財。亦饒財多寶硨磲碼碯真珠琥珀水精瑠璃。象馬牛羊奴婢僕從不可復稱。是阿那邠邸長者。少小舊好共相愛敬未曾忘捨。然復阿那邠邸長者。恒有數千萬珍寶財貨。在彼滿富城中販賣。使滿財長者經紀將護。然滿財長者亦有數千萬珍寶財貨。在舍衛城中販賣。使阿那邠邸長者經紀將護。是時阿那邠邸有女名修摩提。顏貌端正如桃華色世之希有。爾時滿財長者有少事緣。到舍衛城往至阿那邠邸長者家到已就坐。是時修摩提女從靜室出。先拜跪父母。後復拜跪滿財長者還入靜室。爾時滿財長者見修摩提女。顏貌端正如桃華色世之希有。見已問阿那邠邸長者曰。此是誰家女。阿那邠邸報曰。向見女者是我所生。滿財長者曰。我有小息未有婚對。可得[女*適]貧家不。是時阿那邠邸長者報曰。事不宜爾。滿財長者曰。以何等故事不宜爾。為以姓望。為以財貨耶。阿那邠邸長者報曰。種姓財貨足相儔匹。但所事神祠與我不同。此女事佛釋迦弟子。汝事外道異學。以是之故不赴來意。時滿財長者曰。我等所事自當別祀。此女所事別自供養。阿那邠邸長者曰。我女設當適汝家者。所出珍寶不可稱計。長者亦當出財寶不可稱計。滿財長者曰。汝今責幾許財寶。阿那邠邸長者曰。我今須六萬兩金。是時滿財長者即與六萬兩金。時阿那邠邸長者復作是念。我以方便前却。猶不能使止。語彼長者曰。設我嫁女當往問佛。若世尊有所教勅當奉行之。是時阿那邠邸長者。假設事務如似小行即出門往。至世尊所頭面禮足在一面立。爾時阿那邠邸長者白世尊曰。修摩提女為滿富城中滿財長者所求。為可與。為不可與乎。世尊告曰。若當修摩提女適彼國者。多所饒益度脫人民不可稱量。是時阿那邠邸長者復作是念。世尊以方便知應適彼土。是時長者頭面禮足。繞佛三匝便退而去。還至家中供辦種種甘饌飲食與滿財長者。滿財長者曰。我用此食為。但嫁女與我不耶。阿那邠邸曰。意欲爾者便可相從。却後十五日使兒至此。作此語已便退而去。是時滿財長者。辦具所須乘羽葆之車。從八十由延內來。阿那邠邸長者復莊飾已女。沐浴香熏乘羽葆之車。將此女往迎滿財長者男。中道相遇。時滿長財者。得女便將去滿富城中。爾時滿富城中人民之類各作制限。若此城中有女出適他國者。當重刑罰。若復他國娶婦將入國者。亦重刑罰。爾時彼國有六千梵志。國人所奉制限有言。設犯制者。當飯六千梵志。爾時長者自知犯制。即飯六千梵志。然梵志所食炙食猪肉。及猪肉羹重釀之酒。又梵志所著衣服。或被白[疊*毛]成被毳衣。然彼梵志之法入國之時。以衣偏著右肩半身露見。爾時長者即白。時到飲食已具。是時六千梵志。皆偏著衣裳半身露見入長者家。時長者見梵志來。膝行前迎恭敬作禮。最大梵志舉手稱善。前抱長者項往詣坐所。餘梵志者各隨次而坐。爾時六千梵志坐已定訖。時長者語修摩提女曰。汝自莊嚴向我等師作禮。修摩提女報曰。止止大家。我不堪任向裸人作禮。長者曰。此非裸人非不有慚。但所著衣者是其法服。修摩提女曰。此無慚愧之人。皆共露形體在外。有何法服之用。長者願聽。世尊亦說有二事因緣世人所貴。所謂有慚有愧。若當無此二事者。則父母兄弟宗族五親。尊卑高下則不可分別如今鷄犬猪羊驢騾之屬。皆共同類無有尊卑。以有此二法在世故。則有尊卑之序。然此等之人離此二法。以鷄犬猪羊驢騾同群。實不堪任向作禮拜。時修摩提夫語其婦曰。汝今可起向我等師作禮。此諸人皆是我所事之天。修摩提女報曰。且止族姓子。我不堪任向此無慚愧裸人作禮。我今是人向驢犬作禮。夫復語曰。止止貴女勿作是言。自護汝口勿有所犯。此亦非驢非狂惑。但所著之衣正是法衣。是時修摩提涕零悲泣。顏色變異並作是語。我父母五親寧形五刖斷其命根。終不墮邪見之中。時六千梵志。各共高聲而作是說。止止長者。何故使此婢罵詈乃爾。若見請者時供辦飲食。是時長者及修摩提夫。即辦豬肉豬肉羹重釀之酒。飯六千梵志皆使充足。諸梵志食已少多論議。便起而去。是時滿財長者在高樓上。煩冤愁惋獨坐思惟。我今取此女來。便為破家。無異辱我門戶。是時有梵志名修跋。得五通亦得諸禪。然滿財長者所見貴重。時修跋梵志而作是念。我與長者別來日久。今可往相見。是時梵志人滿富城往詣長者家。問守門者曰。長者今為所在。守門人報曰。長者在樓上。極為愁憂大不可言。時梵志徑上樓。與長者相見。梵志問長者曰。何故愁憂乃至於斯。無縣官盜賊水火災變所侵枉乎。有非家中不和順耶。長者報曰。無有縣官盜賊之變。但小家中事緣不遂。梵志問曰。願聞其狀有何事緣。長者報曰。昨日為兒娶婦又犯國限。五親被辱請師在舍。將兒婦往禮拜而不從命。梵志修跋報曰。此女家者為在何國。近遠娉娶。長者曰。此女舍衛城中阿那邠邸女。時彼梵志修跋聞此語已。憐然驚怪兩手掩耳。而作是說。咄咄長者。甚奇甚特。此女乃能故在。又不自殺不投樓下甚是大幸。所以然者此女所事之師。皆是梵行之人今日現在甚奇甚特長者曰。我聞汝語復欲嗤笑。所以然者。汝為外道異學。何故歎譽沙門釋種子行。此女所事之師。有何威德有何神變。梵志報曰。長者。欲聞此女師神德乎。我今粗說其源。長者曰。願聞其說。梵志報
曰。我昔日詣雪山北人間乞食。得食已飛來詣阿耨達泉。時彼天龍鬼神遙見我來。皆獲持刀劍而來向我。並語我言。修跋仙士。莫來止此泉邊。莫污辱此泉。設不隨我語者。正爾命根斷壞。我聞此語。即離彼泉不遠而食。長者當知。此女所事之師。最小弟子名均頭沙彌。亦至雪山北乞食飛來詣阿耨達泉。叉手淚塚間死人之衣血垢污染。是時阿耨達大神天龍鬼神。皆起前迎恭敬問訊。善來人師。可就此坐。時均頭沙彌往至泉水之處。又復長者。當泉水中央有純金之案。爾時沙彌以此死人之衣。漬著水中却後坐食。食竟盪鉢在金案上結跏趺坐正身正意繫念在前便入初禪。從初禪起入第二禪。從第二禪起入第三禪。從第三禪起入第四禪。從第四禪起入空處。從空處起入識處。從識處起入不用處．從不用處起入有想無想處。從有想無想處起入滅盡三昧。從滅盡三昧起入焰光三昧。從焰光三昧。起入水氣三昧。從水氣三昧起入焰光三昧。次復入滅盡三昧。次復入有想無想三昧。次復入不用處三昧。次復入識處三昧。次復入空處三昧。次復入四禪。次復入三禪。次復入二禪。次復入初禪。從初禪起而浣死人之衣。是時天龍鬼神。或與蹋衣者。或以水澆者。或取水而飲者。爾時浣衣已舉著空中而曝之。爾時彼沙彌收攝衣已。便飛在空中還歸所在。長者當知。我爾時遙見而不得近。此女所事之師最小弟子有此神力。況復最大弟子有何可及乎。何況彼師如來至真等正覺。而可及乎。觀此義已而作是說。甚奇甚特。此女乃能而不自殺不斷命根。是時長者語梵志曰。我等可得見此女所事師乎。梵志報曰。可還問此女。是時長者問須摩提女曰。吾今欲得見汝所事師。能使來不乎。時女聞已。歡喜踊躍不能自勝。而作是說。願時辦具飲食。明日如來當來至此及比丘僧。長者報曰。汝今自請吾不解法。是時長者女沐浴身體。手執香火上高樓上。叉手向如來而作是說。唯願世尊。當善觀察無能見頂者。然世尊。無事不知無事不察。女今在此困厄。唯世尊當善察。又以此偈而頌曰
觀世靡不周 佛眼之所察
降鬼諸神王 及降鬼子母
如彼噉人鬼 取人指作鬘
後復欲害母 然佛取降之
又在羅閱城 暴象欲來害
且如自歸命 諸天歎善哉
復至烏持國 復值惡龍王
見密迹力士 而龍自歸命
諸變不可計 皆使立正道
我今復值厄 唯願尊屈神
爾時香如雲 懸在虛空中
遍滿祇洹舍 住在如來前
諸釋虛空中 歡喜而禮佛
又見香在前 須摩提所請
雨諸種種華 而不可稱量
悉滿祇洹林 如來笑放光
爾時阿難見祇洹中有此妙香。見已至世尊所。到已頭面禮足在一面立。爾時阿難白世尊言。唯願世尊。此是何等香遍滿祇洹精舍中。世尊告曰。此香是佛使。滿富城中須摩提女所請。汝今呼諸比丘盡集一處而行籌作是告勅。諸有比丘漏盡阿羅漢得神足者便取舍羅。明日當詣滿富城中。受須摩提請。阿難白佛。如是世尊。是時阿難受佛教已。即集諸比丘在普會講堂而作是念。諸有得道阿羅漢者須取舍羅。明當往受須摩提請。當於爾時眾僧上座名曰君頭波歎。得須陀洹結使未盡不得神足。是時上座而作是念。我今大眾之中最是上座。又結使未盡未得神足。我明日不能得至滿富城中食。然如來眾中最下坐者。名均頭沙彌。此有神足有大威力。得至彼受請。我今亦當往受彼請。爾時上座以心清淨。居在學地而受舍羅。爾時世尊以天眼清淨。見君頭波歎居在學地。而受舍羅得無學。爾時世尊告諸比丘。我弟子中第一受舍羅者。君頭波歎比丘是。爾時世尊告諸神足比丘。大目犍連。大迦葉。阿那律。離越。須菩提。優毘迦葉。摩訶匹那。尊者羅云。均利半持均頭沙彌。汝等以神足先往至彼城中。諸比丘對曰。如是世尊。是時眾僧使人名曰乾荼。明日清且躬負大釜。飛在空中往至彼城。是時彼長者及諸人民。上高樓上欲覲世尊。遙見使人負釜而來。時長者與女。便說此偈
白衣而長髮 露身如疾風
又復負大釜 此是汝師耶
是時女復以偈報曰
此非尊弟子 如來之使人
三道具五通 此人名乾荼
爾時乾荼使人繞城三匝往詣長者家。是時均頭沙彌。化作五百華樹色若干種皆悉敷析。其色甚好優鉢蓮華。如是之華不可計限往詣彼城。是時長者遙見沙彌來。復以此偈問曰
此華若干種 盡在虛空中
又有神足人 為是汝師乎
是時女復以偈報曰
須跋前所說 泉上沙彌者
師名舍利弗 是彼之弟子
是時均頭沙彌繞城三匝。往詣長者家。是時尊者般特。化作五百頭牛衣毛皆青。在牛上結跏趺坐往詣彼城。是時長者遙見。復以此偈問女曰
此諸大群牛 衣毛皆青色
在上而獨坐 此是汝師耶
女復以偈報曰
能化千比丘 在耆城園中
心神極為明 此名為般特
爾時尊者周利般特繞彼城三匝已往詣長者家。爾時羅云復化作五百孔雀色若干種。在上結跏趺坐往詣彼城。長者見已。復以此偈問女曰
此五百孔雀 其色甚為妙
如彼軍大將 此是汝師耶
時女復以此偈報曰
如來說禁戒 一切無所犯
於戒能護戒 佛子羅云者
是時羅云繞城三匝往詣長者家。是時尊者迦匹那化作五百金翅鳥極為勇猛。在上結跏趺坐往詣彼城。時長者遙見已。復以此偈問女曰
五百金翅鳥 極為盛勇猛
在上無所畏 此是汝師耶
時女以偈報曰
能行出入息 迴轉心善行
慧力極勇盛 此名迦匹那
時尊者迦匹那繞城三匝往詣長者家。爾時優毘迦葉化作五百龍皆有七頭。在上結跏趺坐往詣彼城。長者遙見已。復以此偈問女曰
今此七頭龍 威顏甚可畏
來者不可計 此是汝師耶
時女報曰
恒有千弟子 神足化毘沙
優毘迦葉者 可謂此人是
時優毘迦葉。繞城三匝往詣長者家。是時尊者須菩提化作瑠璃山。入中結跏趺坐往詣彼城。爾時長者遙見已以偈問女曰
此山極為妙 盡作瑠璃色
今在窟中坐 此是汝師耶
時女復以此偈報曰
由本一施報 今獲此功德
已成良福田 解空須菩提
爾時須菩提繞城三匝往詣長者家。時尊者大迦旃延。復化作五百鵠。色皆純白往詣彼城。是時長者遙見已以此偈問女曰
今此五百鵠 諸色皆純白
盡滿虛空中 此是汝師耶
時女復以此偈報曰
佛經之所說 分別其義句
又演結使聚 此名迦旃延
是時尊者大迦旃延繞彼城三匝往詣長者家。是時離越化作五百虎。在上坐而往詣彼城。長者見已。以此偈問女曰
今此五百虎 衣毛甚悅懌
又在上坐者 此是汝師耶
時女以偈報曰
昔在祇洹樹 六年不移動
坐禪最第一 此名離越者
是時尊者離越繞城三匝往詣長者家。是時尊者阿那律。化作五百師子極為勇猛。在上坐往詣彼城。是時長者見已。以偈問女曰
此五百師子 勇猛甚可畏
在上而坐者 此是汝師耶
時女以偈報曰
生時地大動 珍寶出於地
清淨眼無垢 佛弟阿那律
是時阿那律繞城三匝往詣長者家。是時尊者大迦葉。化作五百匹馬皆朱毛尾金銀交飾。在上坐並雨天華往詣彼城。長者遙見已以偈問女曰
金馬朱毛尾 其數有五百
為是轉輪王 為是汝師耶
女復以偈報曰
頭陀行第一 恒愍貧窮者
如來與半坐 最大迦葉是
是時大迦葉繞城三匝往詣長者家。是時尊者大目犍連。化作五百象皆有六牙。七處平整金銀交飾。在上坐而來放大光明悉滿世界。詣城在虛空之中。作倡妓樂不可稱計雨種種雜華。又虛空之中懸繒幡蓋極為奇妙爾時長者遙見已以偈問女曰
白象有六牙 在上如天王
今聞妓樂音 是釋迦文耶
時女以偈報曰
在彼大山上 降伏難陀龍
神足第一者 名曰大目連
我師故未來 此是弟子眾
聖師今當來 光明靡不照
是時尊者大目犍連繞城三匝往詣長者家。是時世尊已知時到。披僧伽梨在虛空中去地七仞。是時尊者阿若拘隣在如來右。舍利弗在如來左。爾時阿難承佛威神。在如來後而在執拂。千二百弟子前後圍繞。如來最在中央及諸神足弟子阿若拘隣。化作月天子。舍利弗化作日天子。諸餘神足比丘或作釋提桓因。或化作梵天者。或化作提頭吒毘留勒形者。毘留波叉或作毘沙門形者領諸鬼神。或有作轉輪聖王形者。或有入火光三昧。或有入水精三昧。或有放光者。或有放煙作種種神足。是時梵天王在如來右。釋提桓因在如來左手執拂。密迹金剛力士在如來後。手執金剛杵。毘沙門天王手執七寶之蓋。處虛空中在如來上。恐有塵土坌如來身。是時般遮旬手執瑠璃琴。歎如來功德。及諸天神悉虛空之中。作倡妓樂數千萬種。雨天雜華散如來上。是時波斯匿王。阿那邠邸長者。及舍衛城內人民之類。皆見如來在虛空中去地七仞。見已皆懷歡喜踊躍不能自勝。是時阿那邠邸長者。便說此偈
如來實神妙 愛民如赤子
快哉須摩提 當受如來法
爾時波斯匿王及阿那邠邸長者。散種種名香雜華。是時世尊將諸比丘眾前後圍遶。及諸神天不可稱計。如似鴈王在虛空中往詣彼城。是時般遮旬。以偈歎佛
諸生結永盡 意念不錯亂
以無塵垢足 入彼舊邦土
心性極清淨 斷魔邪惡念
功德如大海 今入彼邦土
顏貌甚殊特 諸使永不起
為彼不自處 今入彼邦土
以度四流淵 脫於生老死
以斷有根源 今入彼邦土
是時滿財長者。遙見世尊從遠而來。諸根憺怕世之希有。淨如天金。有三十二相八十種好莊嚴其身。猶須彌山出眾山上。亦如金聚放大光明。是時長者。以偈問須摩提曰
此是日光耶 未曾見此容
數千萬億光 未敢能熟視
是時須摩提女長跪叉手向如來。以此偈報長者曰
非日非有日 而放千種光
為一切眾生 亦復是我師
皆共歎如來 如前之所說
今當獲大果 勤加供養之
是時滿財長者右膝著地復以偈歎如來曰
自歸十力尊 圓光金色體
天人所歎敬 今日自歸命
尊今是日王 如月星中明
以度不度者 今日自歸命
尊如天帝像 如梵行慈心
自脫脫眾生 今日自歸命
天世人中尊 諸鬼神王上
降伏諸外道 今日自歸命
是時須摩提女長跪叉手。歎世尊曰
自降能降他 自止復止人
以度度人民 已解復脫人
度岸使度岸 自照照群萌
靡不有度者 除闘無闘訟
極自淨潔住 心意不傾動
十力哀愍世 重自頂禮敬
有慈悲喜護之心。具空無相願。於欲界中最尊第一。天中之上七財具足。擁護天人自然梵生。亦無與等亦可不像貌。我今日歸命。是時六千梵志。見世尊作如此神變各各自相謂言。我等可離此國更適他土。此沙門瞿曇已降此國中人民。是時六千梵志尋出國去。更不復入國。猶如師子獸王出於山谷。而觀四方復三鳴吼。方行而求。諸有獸蟲之類各奔所趣莫知所。如飛逝沈伏。若伏有力神象聞師子聲。各奔所趣不能自安。所以然者。由師子獸王極有威神故。此亦如是。彼六千梵志聞世尊音響之聲。各各馳走不得自寧。所以然者。由沙門瞿曇有威力故。是時世尊還捨神足。如常法則入滿富城中。是時世尊足蹈門閾上。是時天地大動。諸尊神天散華供養。是時人民見世尊容貌諸根寂靜有三十二相八十種好而自莊嚴人民之類便說此偈
二足尊極妙 梵志不敢當
無故事梵志 失此人中尊
是時世尊往詣長者家。就座而坐。爾時彼國人民極為熾盛。時長者家有八萬四千人民之類。皆悉雲集。欲壞長者坊舍。方見世尊及比丘僧。爾時世尊便作是念。此人民之類必有所損。可作神力使舉國人民盡見我身及比丘僧。爾時世尊化長者屋舍。作瑠璃色內外相視。如似觀掌中珠。爾時須摩提女前至佛所。頭面禮足悲喜交集。便說此偈
一切智慧具 盡度一切法
復斷欲愛網 我今自歸命
寧使我父母 而毀我雙目
不來適此間 邪見五逆中
宿作何惡緣 得來至此處
如鳥入羅網 願斷此疑結
爾時世尊復以偈報女曰
汝今快勿慮 憺怕自開意
亦莫起想著 如來今當演
汝本無罪緣 得來至此間
願誓之果報 欲度此眾生
今當拔根源 不墮三惡趣
數千眾生類 汝前當得度
今日當淨除 使得智慧眼
使天人民類 汝見如觀珠
是時須摩提女聞此語已。歡喜踊躍不能自勝。是時長者將已僕從。供給飲食種種甘饌。見世尊食已訖。行清淨水更取一小座。在如來前坐。及諸營從及八萬四千眾各各次第坐。或有自稱姓名而坐。爾時世尊漸與彼長者及八萬四千人民之類。說於妙論。所謂論者。戒論施論生天之論。欲不淨想漏為穢惡。出家為要。爾時世尊以見長者及須摩提女八萬四千人民之類心開意解。諸佛世尊常所說法。苦集盡道普與此眾生說之。彼各於座上諸塵垢盡得法眼淨。猶如極淨白[疊*毛]易染為色。此亦如是。滿財長者須摩提女。及八萬四千人民之類。諸塵垢盡得法眼淨。無復狐疑得無所畏。皆歸三尊受持五戒。是時須摩提女即於佛前。而說此偈
如來耳清徹 聞我遇此苦
降神至此化 諸人得法眼
爾時世尊已說法訖。即從座起還詣所在。是時諸比丘白佛言。須摩提女本作何因緣生富貴家。復作何因緣墮此邪見之家。復作何善功德今得法眼淨。復作何功德使八萬四千人皆得法眼淨。爾時世尊告諸比丘。過去久遠此賢劫中。有迦葉佛明行成為善逝世間解無上士道法御天人師號佛眾祐。在波羅[木*奈]國界於中遊化。與大比丘眾二萬人俱。爾時有王名曰哀愍。有女名須摩那。是時此女極有敬心。向迦葉如來奉持禁戒恒好布施。又四事供養。云何為四。一者施。二者愛敬。三者利人。四者等利。於迦葉如來所而誦法句。在高樓上高聲誦習。並作此願。恒有此四愛之法。又於如來前而誦法句。其中設有毫釐之福者。所生之處不墮惡趣亦莫墮貧家。當來之世。亦當復值如此之尊。使我莫轉女人身。即於女身得法眼淨。是時城中人民之類。聞王女作如此誓願。皆共聚集。至王女所而作是說。王女今日極為篤信作諸功德。四事不乏布施兼愛利人等利。復作誓願。使當來之世值如此之尊。若為我說法尋得法眼淨。今日王女已作誓願。并及我等國土人民同時得度。時王女報曰。我持此功德并施汝等。設值如來說法者同時度。汝等比丘。豈有疑乎莫作是觀。爾時哀愍王今須達長者是。爾時王女者今須摩提女是也。爾時國土人民之類。今八萬四千眾是。由彼誓願今值我身聞法得道。及彼人民之類。盡作法眼淨。此是其義當念奉行。所以然者。此四事者最是福田。若有比丘。親近四事便獲四諦。當求方便成四事法。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
須摩提女經

須摩提女經
吳月氏優婆塞支謙譯
聞如是。一時佛在舍衛國王舍城中。有一長者。名阿那邠池。有一女名曰須摩提。此女久殖妙因。天殊奇特。受佛高行靜心玄室。爾時滿富城中有滿財長者。遠涉諸國募求精婇。因入舍衛城與邠池相見。披釋曠永歡敘情至。爾時須摩提女。以公類同尊暫出敬拜敷理。光顏萬姿竝美。面如白月初圓。目如眾星夜朗。滿財語邠池言。此女是誰家女。邠池言。此女正是我女。滿財聞是欣然自歎。我相與少舊。周旋義不容外。我有小兒始欲覔婇。未有定處。卿此小女可為婚匹。邠池言。事不宜爾。滿財自怨。何以故。事不宜爾。為當門望不齊。為當居生不等。卿亦豪尊富貴。我亦豪尊富貴。何以故。事不宜爾。邠池復言。我女長夜念佛奉持齋戒。卿家繼屬外神殺生血食。以是繼屬不同。事不宜爾。滿財語邠池言。卿家所事別自供養。我家所事別自供養。雖復所事不同。何妨人自私好
爾時邠池心不相與。苦相難却。我索卿黃金萬斤明珠百石龍肝為禮。貺鳳膸為案具。若能爾者脫可相與。滿財聞是驚憙誓言。我能得備。邠池復言。我為戲耳非是情實。要當問佛然後相與
邠池於是往問佛。世尊。今須摩提女為滿富城中滿財長者所求為婚。為當可與。為當不可與。佛言。若須摩提女嫁適彼國。當大度人民不可稱計。邠池於是還語滿財言。却後十五日備卿家禮法。滿財聞是歡憙匍匐歸返
爾時滿富城舍衛城相去三千二百里。滿財於中引車萬乘。龍馬俠從憧麾絙雲聲鍾地震。婇女扶輪僮奴侍隔
爾時阿那邠池。先與女造十二種寶車。先以赤蓮華[簞-(口*口)+?]內摩尼覆外。黃金重布白銀羅絡。琥珀揚班珊瑚琉璃車[(王*巨)/木]。合雜馬瑙交間水精。鱗暉琉璃采飾。復以紫磨徘徊懸灑疊起。於是明明相發。光光相照。遠瞻者不覺東影西傾。近視者不覺雙目俱眩
爾時滿富城中先有制法。若此中有女嫁適彼國當重刑罰。若彼國索婦將來內入亦重刑罰。若犯制者。使供養六千梵志。兼可情意梵志所食。[月*者]肉為羹。三釀為酒。滿財自知犯制。大請群師寬庭列會。命須摩提女為諸師作禮。須摩提言。我雖女人志剛不可屈。此梵志之徒無異牛犢。醜陋五形貪嗜美味無慚無恥。與畜生何別。我寧形毀五兀。不能為是作禮
爾時六千梵志聞即同忿。何處索民小家婢來罵辱我等。於是散坐處處告集剋曰。卜時欲來誅殺滿財并及五族。滿財於是自閉高樓稱天怨抂。胡為索是損我五族。以此為憂無方自釋
爾時須拔飛來樓上。見滿財憂悴語言。卿為當盜賊所侵。為當死亡不埋。何故憂色乃爾。滿財答言。非是死亡盜賊。但自昨日為兒娶婦。毀辱諸師并及五族。以此為憂無方自釋
爾時須拔語滿財言。卿何處娶婦。滿財答言。舍衛城中阿那邠池女。須拔聞是大驚大懼。卿婦今來此中我等將大遇也。滿財問言。君何以知之。須拔報言。我本共舍利弗最少沙彌。名字均頭年始三四。到雪山北乞食各得一鉢。我於是高飛來至阿耨池邊。爾時池邊有天龍鬼神。遮護池水不聽我近
爾時均頭沙彌。亦復飛來。乃更歡喜稱言。大善。坐以金案奉修精竭。須臾之間上越四空還復本處。此最少沙彌有此神德。何況所事大師。滿財問言。彼師可得見不。須拔報言。若欲見彼大師。當好求須摩提女。於是滿財下樓敬意白須摩提女言。汝今所事之師可得見不。須摩提言。若長者迴心倒意深自歸德。我當為長者香粉塗身登樓遠請。爾時須摩提女以香油塗身登高樓頭。遙白佛言。世尊。女今在難為眾邪所逼。願世尊大慈大悲救濟危厄。於是香氣如雲往到祇桓精舍。阿難見香非常所見。白佛言。世尊。此香異香從何處來。佛言。此香是佛使之香。今須摩提女在滿富城中。為諸邪道所逼。今遣香來請我并及卿等。速鳴槌集眾普會堂上。語言。今須摩提女在滿富城中。為眾邪道所逼。今遣香來請佛并及時眾。若有得神通變化者受籌。不得者默然
爾時眾中有周利槃特伽佛子羅云須菩提舍利弗迦葉目連等未受具戒。眾中有一均頭沙彌。於先受籌監拔聖路。阿難白佛言。彼國之中必無大器熟食。遣乾緒負釜先路。乾緒雖是使人。五通以備。背負萬斛大釜。手提百斛大杓。踊身高飛徑向彼國
爾時滿財樓頭遙見語須摩提言。我見一人背負千斛大釜手提百斛大杓從空中來。是汝師非。須摩提言。此非我師。此是眾僧中使人。名曰乾緒。世尊欲來。並使負釜先路
爾時均頭沙彌。次後化作五百華樹。人在其上結加趺坐。踊身高飛亦向彼國。滿財樓頭遙見語須摩提言。我見五百華樹人在其上結加趺坐從虛空中來。是汝師非。須摩提言。此非我師。此是舍利弗最少沙彌名字均頭。周利槃特伽。次後化作五百師子。舉聲一喚飛落走伏。人在其上結加趺坐。踊身高飛經向彼國。滿財樓頭遙見問須摩提言。我見五百師子舉聲一喚飛落走伏人在其上結加趺坐從虛空中來。是汝師非。此非我師。此是如來弟子周利槃特伽。佛子羅云。次後來化作五百金翅鳥王。人在其上結加趺坐。踊身高飛徑向彼國。滿財樓頭遙見問須摩提言。我見五百金翅鳥王人
在其上結加趺坐從虛空中來。是汝師非。須摩提女言。此非我師。此是如來弟子佛子羅云。須菩提。次後化作五百象王。齊有六牙。被以金鞍。人在其上結加趺坐。踊身騰虛空亦向彼國。滿財樓頭遙見問須摩提言。我見五百象王齊有六牙被以金鞍人在其上結加趺坐從空中來。是汝師非。此非我師。此是如來弟子須菩提。目連。次後來化作七寶山。人在其上結加趺坐。踊身高飛徑向彼國。滿財樓頭遙見問須摩提言。我見七寶山人在其上結加趺坐從虛空中來。是汝師非。須摩提女言。此非我師。此是如來弟子神足目連。上座大迦葉。次後來化作五百大龍。齊有七頭白日昇天。人在其上結加趺坐。踊身高飛徑向彼國。滿財樓頭遙見問須摩提女言。我見五百大龍齊有七頭白日昇天從虛空中來。是汝師非。須摩提言。此非我師。此是如來弟子上座大迦葉。爾時須摩提女即為長者。而說偈言
我師今當來 光明非此比
長者一心念 莫懷餘異想
爾時如來知眾生心至時運將會。身披僧伽梨於虛空之中去地七多羅樹。身色紫金[豊*色]光騰赫。阿若車隣在如來左。舍利弗在如來右。阿難承佛威神復在如來左。自餘比丘或復現神變相百千萬種。彌塞虛空雲行到彼。阿若車隣化作月天子。舍利弗化作日天子。自餘比丘或復化作提頭賴吒。或復化作比樓勒叉。或復化作阿修羅王乾闥婆王。嚴皷戒兵恒沙競起。阿須輪當東廂將軍作征魔侯。轉輪聖王當西廂將軍作定魔公。乾闥婆王手捉百億鬼兵。當後軍却邏。釋天王作外軍都錄。梵天王作中軍都錄。文殊師利與如來作匡部大臣都統內外。率齊眾軍一心同起。密迹力士手捉金剛杵。與如來作護持左右。天魔波旬手把琉璃琴讚揚大法。毘沙門王手捉七寶大蓋。最在如來上。自餘賢聖皆在虛空之中作唱伎樂。爾時如來亦復現神變相。百千萬種聲鍾地震。當斯之時或復現神變相。或入火王三昧。揚烟走炎或入水王三昧。飛沙騰浪。或復化作雷公焰電。或作飛霜起雹。當斯之時十方雲迴天地傾轉。百流西傾懸光東沒。聖能如是何往不服。爾時六千外道高服神化。令須摩提女得法眼通。朗城中八萬四千人民俱時得道
爾時如來還攝聖眾到祇桓精舍。阿難長跪叉手前白佛言。世尊。此須摩提女有何因緣。恒在大富家生。復當邪網道中。不轉女身今得法眼。城中人民皆悉得道。唯願世尊。說其往因。佛語阿難。汝等諦聽諦聽。當為汝說。昔過去迦葉佛時有一王女。在高樓頭遙發弘誓大願。我恒大富家生。生常值佛布施眾生心不退轉。莫轉女身今得法眼。城中人民悉發弘誓。崇集大齋積功累德。以此因緣今得值我兼度一切。爾時阿難。將來大願不可不發。聞者不可不助
爾時王女者今須摩提女是。城中人民今八萬四千人是。比丘僧比丘尼優婆塞優婆夷。諸天龍王八部等聞經。歡喜奉行作禮
須摩提女經

佛說四人出現世間經
宋天竺沙門求那跋陀羅譯
聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時王波斯匿乘羽[羽*包]車群臣圍繞。出舍衛城。便往園中至世尊所。頭面禮足在一面坐。欲聽說法。時世尊告波斯匿王。有四人出現世間。云何為四。或復有人先醜而後妙。或復有人先妙而後醜。或復有人先醜後醜。或復有人先妙後妙。云何人先醜後妙。或復有人生卑賤家。若旃陀羅家。若魁膾家。若工巧家。若剔鬚髮家貧窮家。無穀米處食不充口。雖復得食臭穢弊惡。生如此家顏色醜弊。人不喜見為人輕蔑。身行善口行善意行善。彼已身修善行口修善行意修善行。若見沙門婆羅門已便起謙卑意。承事恭敬不失時節。若見供養者。見已便歡喜踊躍。命終時生善處天上譬如有人從地至小床。從小床至大床。從大床至馬。從馬至象從象至大講堂。以是故我說此人先醜後妙。如是彼人先醜後妙。云何人先妙後醜。若有人生豪尊家。或剎利大姓家。婆羅門大姓家。或長者大姓家。或王家。或太子家。或大臣家及諸大家。顏色端正無有比。色如桃花。彼人便身行惡口行惡意行惡。彼若見沙門婆羅門諸長宿。彼見已無恭敬心亦不禮事。亦不與言論。彼若見供養者。見已便起嫉妬心。此是邪見。猶豫見所攝此便有邪見。無施亦無福亦無受者。亦無善惡行。亦無今世後世。無父無母。世無阿羅漢等修妙行者疾得證通而娛樂中。彼以有此成就惡邪見。若命終時生三惡趣獄中。猶如彼人從講堂轉下至象項。從象至馬。從馬至大床。從大床至小床。從小床首足墮地。由是故我說彼人先妙後醜。如是彼人先妙後醜。彼云何人先醜後醜。或有人生卑賤家。或旃陀羅家。或魁膾家。或工巧家。或剔鬚髮家。及餘貧賤無有飲食。雖復得食臭穢難嘗。生如此家。彼身行惡口行惡意行惡。彼已身行惡口行惡意行惡。若見沙門婆羅門諸尊長者。亦不恭敬亦不禮事。亦不與共言論。彼是邪見與猶豫見相應。彼便有是見。無施無福亦無受者。亦無善惡行報。亦無今世後世。無父無母。世無沙門婆羅門等行業者。無阿羅漢於今世後世疾得證通娛樂其中。彼與惡見相應。命終時生三趣入地獄中。譬如人從冥至冥從暗至暗。由是故說此人先醜後醜。如是彼人先醜後醜。彼云何人先妙後妙。若有人生豪尊家。生剎利大姓家。或婆羅門大姓家。或長者大姓家。或王家。或太子家。大臣家。極富饒財多寶。彼人極端正無比。色如桃華。彼身修善行口修善行意修善行。彼身已修善行。口已修善行。意已修善行。彼若見沙門婆羅門諸尊長者。若見便恭敬禮事供養供給。若見有人來供養承事禮敬。便發歡喜。彼與等見相應無顛倒相。彼有是見。有施有福有受者。有善惡行。有今世後世。有父有母。世有沙門婆羅門等修梵行者。阿羅漢於今世後世疾得證通娛樂其中。彼已成就善見。命終時生天上譬如人從講堂至講堂從觀至觀。遊一宮殿至一宮殿。由是故我說彼人先妙後妙。如是彼人先妙後妙。如是大王。有四人出現於世。爾時世尊便說偈言
大王人貧賤 得信好布施 見沙門梵志 及諸乞求者
承事禮恭敬 等修諸善業 見施常歡喜 乞者亦惠施
是施微妙業 更不受瑕穢 如是王此人 彼臨命終時
生三十三天 先醜而後妙 大王人有財 無信懷嫉妬
常欲行非行 邪見無有師 見沙門梵志 及諸乞求者
誹謗常罵詈 慳貪如無財 見施往遏絕 乞者不惠施
彼命非妙業 彼人受瑕穢 如是王此人 臨欲命終時
必生入地獄 先妙而後醜 大王人貧賤 無信慳貪心
常欲行非行 邪見無有師 見沙門梵志 及諸乞求者
誹謗常罵詈 慳貪言無財 見施而遏絕 乞者不惠施
彼命非妙業 彼人受瑕穢 如是王此人 臨欲命終時
必生入地獄 先醜而後醜 大王人饒財 好信常布施
見沙門梵志 及諸乞求者 承事禮恭敬 等修諸善業
見施常歡喜 乞者亦惠施 是世微妙業 更不受瑕穢
如是王此人 臨欲命終時 生三十三天 先妙而後妙
是故大王。當作是學。如是大王。當作是學。先妙而後妙。莫學先醜而後醜。如是大王。當作是學
爾時波斯匿王聞佛所說歡喜奉行
佛說四人出現世間經

佛說阿羅漢具德經
西天譯經三藏朝散大夫試光祿卿明教大師臣法賢奉 詔譯
爾時世尊。在舍衛國給孤獨精舍之內。敷座而坐。有諸苾芻及天龍八部人非人等圍繞世尊。默然合掌聽佛所說
爾時世尊告諸苾芻。我今稱讚諸大聲聞。能於佛法清淨修持。而於自果皆具己德。汝等諦聽善思念之。吾當為汝次第宣說
諸苾芻。我弟子中有大聲聞。棄捨王位久為出家。最初悟道梵行第一。憍陳如苾芻是
復有聲聞少貪常喜持頭陀行。大迦葉苾芻是
復有聲聞具大辯才智慧第一。舍利弗苾芻是
復有聲聞修持精進具大神通。目乾連苾芻是
復有聲聞有所觀矚得大天眼。阿儞嚕駄苾芻是
復有聲聞具足定慧多聞第一。阿難苾芻是
復有聲聞善解軌儀能持律藏。優波離苾芻是
復有聲聞於大眾中能說妙法。富樓那彌多羅尼子苾芻是
復有聲聞坐臥等物悉皆具足。捺羅[摩*余](切身)末羅子苾芻是
復有聲聞說法之音如師子吼。賓度羅拔囉墮舍苾芻是
復有聲聞善解經律而能論義。迦旃延苾芻是
復有聲聞能於佛法信解第一。末朅哩苾芻是
復有聲聞修持得果光顯氏族。迦留陀夷苾芻是
復有聲聞有所演說具大妙音。跋捺哩哥苾芻是
復有聲聞善解美語而能談論。童子迦葉苾芻是
復有聲聞四威儀中具大精進。率嚕拏酤胝嚩蹉苾芻是
復有聲聞於一切處能具速通。嚩哩呬哥苾芻是
復有聲聞善能進趣悟道得果。唧哩野哥苾芻是
復有聲聞能具火界神通修伽陀苾芻是
復有聲聞捨於上族而樂出家。賢苾芻是
復有聲聞釋氏王族而捨出家。優樓頻螺迦葉苾芻是
復有聲聞於靈塔處而先受請。布蘭那苾芻是
復有聲聞隨所敷演而有大智。俱絺羅苾芻是
復有聲聞威儀端謹身貌圓滿。烏波細那末朅梨子苾芻是
復有聲聞唯於佛法解義第一。半託迦苾芻是
復有聲聞於四諦理能斷疑惑。大半託迦苾芻是
復有聲聞言直無隱警誡諸苾芻。劫賓那苾芻是
復有聲聞常行警誡諸苾芻尼。難那哥苾芻是
復有聲聞人多歸仰恒得財利。細嚩羅苾芻是
復有聲聞諸根隱密人所莫測。難努苾芻是
復有聲聞善持戒律清淨無缺。羅睺羅苾芻是
復有聲聞於所受身少病少惱。未酤羅苾芻是
復有聲聞常行布施而能不滅解空第一須菩提苾芻是
復有聲聞於一切時而能少語。昂誐帝哩野苾芻是
復有聲聞於宿命智具足。獲得所有往昔種種之事悉能解說。輸毘多苾芻是
復有聲聞能修淨行善住山巖。護國苾芻是
復有聲聞坐臥等物悉皆具足。憍梵波提苾芻是
復有聲聞於進趣中而能得定。哩嚩多苾芻是
復有聲聞修行能斷已生煩惱。那羅陀苾芻是
復有聲聞而能止息未生煩惱。彌企哥苾芻是
復有聲聞常具慈行。梨婆多苾芻是
復有聲聞能於苦中善行悲行。畢陵伽婆蹉苾芻是
復有聲聞具大捨行。婆那梨苾芻是
復有聲聞具大捨力。得勝苾芻是
復有聲聞於善惡法悉能了達。羯諾迦嚩蹉苾芻是
復有聲聞於世貪欲悉能速斷。難陀苾芻是
復有聲聞於所瞋恚便能速除。彌[口*爾]羅苾芻是
復有聲聞能修勝果速斷我慢。摩那嚩苾芻是
復有聲聞於愚癡法而能速斷。婆囉墮惹摩那嚩苾芻是
復有聲聞清淨修持善解因果。摩那嚩苾芻是
復有聲聞能修聖果具大利根盎堀摩羅苾芻是
復有聲聞三業調順諸根柔軟。薩哩波那娑苾芻是
復有聲聞於微妙義善能咨問。摩喝枳苾芻是
復有聲聞有所言論具大辯才。囉陀苾芻是
復有聲聞以甚深義能問於母。羯羅波苾芻是
復有聲聞善閑法義結集伽陀。嚩儗舍苾芻是
復有聲聞所出語言悉皆真實。尾舍珂半左梨子苾芻是
復有聲聞以清淨心常樂求法。達哩彌哥苾芻是
復有聲聞修歡喜行具忍辱力。布蘭拏苾芻是
復有聲聞自內觀法善達本心。野輸那苾芻是
復有聲聞於世法中善解占相。蜜哩誐尸囉苾芻是
復有聲聞以殊勝心善解妙法。達磨哥苾芻是
復有聲聞於欲自在善了去來。補特伽羅苾芻是
復有聲聞於一切時而能善語。波摩那苾芻是
復有聲聞方便善巧能敷妙法。達哩彌羅苾芻是
復有聲聞得妙法義能次第說。誐嚩捺多苾芻是
復有聲聞於一切時說法無倦。割閉怛計苾芻是
復有聲聞恒肅容儀常懷歡喜。無能勝苾芻是
復有聲聞常具多喜。正覺苾芻是
復有聲聞唯於智慧而得解脫。善生苾芻是
復有聲聞而能獲得定慧解脫。嚩澀波苾芻是
復有聲聞能斷其貪。昝(惹敢切)謨哥苾芻是
復有聲聞具善解脫。吠囉吒星賀苾芻是
復有聲聞清淨修持知已信解。叉摩哥苾芻是
復有聲聞於世間中最得殊勝。摩呬哥苾芻是
復有聲聞智解高深能破外論。最勝苾芻是
復有聲聞能具正見善破魔軍。嬭訖囉咩[口*爾]苾芻是
復有聲聞能於智慧善破愚迷。惹伽迦葉苾芻是
復有聲聞常行平等。僕虞哥苾芻是
復有聲聞修清淨智漸漸少塵。率嚕拏酤胝羯蘭拏苾芻是
復有聲聞於進趣中具大清淨。烏怛嚕苾芻是
復有聲聞身貌無缺諸根圓滿。昂儗盧苾芻是
復有聲聞而於修持善解空法。仙授苾芻是
復有聲聞於空法中深生信解。尊那苾芻是
復有聲聞於自果中唯具神通。摩賀哥苾芻是
復有聲聞善能觀於八解脫義。信重苾芻是
復有聲聞於威儀中樂妙色衣。謨賀囉惹苾芻是
復有聲聞廣談妙理具大眷屬。散惹曳苾芻是
復有聲聞定慧具足恒受人天供養。善現苾芻是
復有聲聞發心出家樂修聖行。毘舍羅苾芻是
復有聲聞因遇苦緣而乃出家。沒麁馳哥婆囉特惹苾芻是
復有聲聞厭離輪迴而求出家。遜那哩哥帝哩野酤苾芻是
復有聲聞悟世不堅深生厭離。遜那哩哥婆囉特惹苾芻是
復有聲聞默然止息容儀端謹。薩呬瑟努哥苾芻是
復有聲聞清淨修持性淳少辯。烏波禰那苾芻是
復有聲聞恒獨進修具寂靜行。難禰哥苾芻是
復有聲聞善於定慧得大解脫。頸必羅苾芻是
復有聲聞於愚迷者能令清淨。龍護苾芻是
復有聲聞能修淨行最後出家。須跋陀羅苾芻是
爾時世尊復說頌曰
梵行少貪欲 智慧與神通 天眼及多聞 清淨能持律
坐臥等安樂 具師子吼音 信解與甚深 善分別經律
光顯於氏族 具大微妙聲 精進力難思 善巧能談論
有大速通力 靈塔先受請 直言無隱行 警誡於僧尼
能隱密諸根 恒持清淨戒 於身少病惱 常行於布施
少語恒默然 具足宿命智 坐臥具豐足 常樂住山巖
已生煩惱斷 未生令止息 恒入三摩地 大慈及利益
過失悉能除 悲心息苦輪 常行善惡法 速除我慢相
能斷貪瞋癡 諸根利清淨 善解因果法 能問甚深理
柔軟一切根 具足大辯才 問母甚深義 能宣真實語
善結集伽陀 忍辱力能堅 常樂甚深法 具足忍辱力
善達於本心 占相悉能知 具忍辱歡喜 所欲常自在
深入妙法門 善以慧解心 廣宣微妙法 說法依次第
無倦廣敷宣 歡喜及多喜 證得慧解脫 得定慧解脫
貪欲永已除 深得解脫門 了知自信解 世間得最勝
能破外論師 善開發愚迷 能破諸魔軍 出家捨苦惱
清淨智少塵 圓滿具諸根 解空無二法 具得神通力
善觀八解脫 受樂妙色衣 有大親眷屬 受人天供養
信心而出家 常行平等行 厭世樂出家 深厭輪迴苦
恒行寂靜心 具少分辯才 止息默然住 解脫行能深
清淨愚迷者 具如是功德 故名阿羅漢
爾時世尊說是頌已。復告諸苾芻曰。於此眾中而有十大聲聞。我今稱說汝應善聽
所謂憍陳如苾芻。迦旃延苾芻。富樓那苾芻。薄拘羅苾芻。離婆多苾芻。盎堀摩羅苾芻。耶輸那苾芻。蘇惹多苾芻。酤胝羯蘭拏苾芻吠舍羅苾芻。如是十大聲聞。於此眾中而為上首
爾時世尊復告諸苾芻曰。我今稱讚諸大聲聞苾芻尼。亦於自果而修己德。於我苾芻尼中有大聲聞苾芻尼。棄於王族久為出家。清淨威儀常修梵行。摩訶波闍波提苾芻尼是。少貪知足行頭陀行。鉢吒左囉苾芻尼是。智慧深廣有大辯才。善相苾芻尼是。能行善行威德無過。蓮花色苾芻尼是。於所修持善得天眼。蘇摩苾芻尼是。修聞思慧獲大多聞。輸婆羯哩摩囉女苾芻尼是。善能持律軌範無虧訖哩舍苾芻尼是。能於妙法善巧敷宣。施法苾芻尼是。恒以慈心宣揚妙法。釋女達磨苾芻尼是。精修聖因光顯族氏。大白苾芻尼是。志求大果信心出家。室珂羅哥長者母苾芻尼是。宿植良因具大福德。羅睺羅母耶輸陀羅苾芻尼是。恒慕修持具大精進。螺髻苾芻尼是。而於自果能具速通。賢苾芻尼是。智慧甚深善解經律。妙頸苾芻尼是。如是諸苾芻尼。於大眾中而為上首
爾時世尊復告諸苾芻曰。汝等諦聽。我今稱說烏波薩哥。於信心中亦修己行。所謂初發信心歸依三寶。布薩烏波薩哥。跋梨烏波薩哥是。住烏嚕尾螺。具足能行清淨戒法。那酤羅父烏波薩哥是。住於婆儗數。而於眾僧常行布施。給孤獨長者是。住於舍衛城。曩修聖因具大福德。善授長者是。住於舍衛城。於眾僧中常施飲食。最首長者是。住於廣嚴城。恒於佛法僧中而能種種布施。同生長者是。住於王舍城。恒為病苦者而施於湯藥。大名長者是。住迦毘羅城。能於信心中常行慈悲行。蜜茶哥長者是。住於大賢城。能以四攝法善化眾會。心賀悉多哥長者。及阿吒嚩哥是。同住於大野。從初發信心而能具大智。烏波離長者是。住那爛陀城。能於眾會中談論師子吼。勇猛長者是。住於王舍城。善有大智慧能破外論師。訥哩目珂栗蹉尾長者是。住於廣嚴城。恒於大眾中廣說微妙法。唧怛嚕長者是。住蘇波羅哥城。有所談論具大辯才。勝軍王是。都舍衛城。於信心中利根第一。哥路王弟是。住於舍衛城。而於信心中能具大智慧。仙授烏波薩哥是。住於舍衛城。於信心中能持梵行。布囉拏烏波薩哥是。住於舍衛城。珍寶具足庫藏豐盈。廣聚人民多聞第一。摩伽陀國頻婆娑羅王是。都於王舍城。常於三寶發菩提心。而於世間多饒其子。[口*爾]嚩哥長者是。住於王舍城。信心精進能具速通。無畏王子是。住於王舍城。已斷根本而生信解。摩伽陀國韋提希子阿闍世王是。都於王舍城。如是烏波薩哥。於大眾中而為上首
爾時世尊復告諸苾芻。汝等善聽。我今稱說烏波薩吉。於信心中亦修己行。所謂初發信心歸佛法僧。難那烏波薩吉。及難那力烏波薩吉是。往烏嚕尾螺。能起初心信解戒法。諾酤羅長者母是。住於婆儗數。恒於眾僧常行布施。毘舍佉母烏波薩吉是。住於舍衛城。宿施因豐具大福德。哩提羅長者母是。住於舍衛城。修治湯藥施病苦者。大軍長者婦是。住波羅奈城。於疾病者而能承事。善
愛長者婦是。住於波羅奈城。久已發信心常行於慈行。奢摩嚩帝烏波薩吉是。住憍睒彌國。而於眾會中多聞能第一。酤沒儒怛囉烏波薩吉是。住憍睒彌國。善能敷妙法而有大辯才。善意王女是。住於舍衛城。久發信心能具大智。尊那王女是。住於王舍城。而於色相中端嚴居第一。正覺王女是。住於王舍城。能生信解意善發菩提心。沒怛囉長者婦是。住於王舍城。於所住世多饒其子。[口*爾]嚩哥長者婦是。住於王舍城。恒善能修持而具大精進。率嚕拏長者婦是。住於瞻波城。恒於眾僧中能施住止處。難那長者女是。住於竹林中。久發信心深解禪定。哥路烏波薩吉是。住於竹林中。如是烏波薩吉。於大眾中而為上首
爾時大苾芻眾及天人阿修羅等聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行
佛說阿羅漢具德經

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