佛說十一想思念如來經
宋天竺三藏求那跋陀羅譯
聞如是。一時婆伽婆。在羅閱城耆闍崛山中。與大比丘眾二百五十人俱。爾時世尊告諸比丘。當以十一想思念如來。已思念當發慈心於如來所。云何為十一。戒意清淨(一也)。威儀具足(二也)。諸根不錯(三也)。信意不亂(四也)。常有勇健意(五也)。若更苦樂不以為憂(六也)。意不忘失(七也)。止觀現在前(八也)。三昧意無休息(九也)。智慧意無量(十也)。觀佛無厭足(十一也)。如是比丘當以此十一想思念如來。已思念如來。當發慈心於如來所。是謂比丘於比丘中修行念佛。彼比丘已修行念佛。於二果當求一果。於現法中得自在。成無餘阿那含。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
聞如是。一時婆伽婆。在舍衛城祇樹給孤獨園。是時世尊告諸比丘。若慈心解脫。親近廣布。修行以辦。獲使起善具足。便當有十一報十一果。云何為十一。臥安。覺安。不見惡夢。天護。人愛。非人所敬。不毒。不兵。水火不喪。亦不加刑。身壞命終生善處梵天上。於諸善法速得捷疾。智能盡有漏行。比丘。慈心解脫。親近廣布。修行以辦。以獲便起善具足。當有此十一法。是故諸比丘。當求方便慈心解脫。如是諸比丘當作是學。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛說十一想思念如來經

舍利弗摩訶目連遊四衢經
後漢外國三藏康孟詳譯
聞如是。一時釋氏舍夷阿摩勒藥樹園。爾時賢者舍利弗。摩訶目乾連比丘。遊行諸國經歷一年。與大比丘眾俱。比丘五百還至藥樹。欲見世尊。是等來還比丘眾多各共語言。各各著衣持鉢。其聲高大音響暢逸。佛以豫知問賢者阿難。此何比丘。揚大音聲其響洋逸。如捕魚師揚聲驗逸
阿難白佛。唯然世尊。舍利弗目乾連。遊止諸國經歷一載。大比丘眾五百人俱至於藥樹。見諸比丘各各談語。著衣持鉢語言聲高音響暢溢
佛語阿難。勿令比丘來至吾許。阿難白佛。唯然奉命從座起。稽首佛足繞佛三匝而退。往詣舍利弗目連比丘所。言語敘閙却住一面。謂賢者舍利弗目連。令餘比丘勿詣佛所。世尊有教。舍利弗目連聞阿難言。即從坐起往詣佛所。稽首足下繞佛三匝。速去衣鉢。出詣藥樹與比丘眾俱
爾時釋種諸優婆塞。悉聚會有所講一義。遙見舍利弗大目連。比丘眾俱著衣持鉢。晝日平旦詣於藥樹下。五百比丘眾俱。吾等寧可往問起居。時諸釋種優婆塞眾。即起速往詣舍利弗目連所。前稽首足下却住一面
時諸清信士問舍利弗目連。何故著衣持鉢。晝日而往於藥樹間。舍利弗目連答釋種清信士。吾等遊諸國來還詣比丘眾。皆以疲倦今此露住。諸清信士答曰。唯諸賢者。吾等於斯具足施坐然燈為明。唯願屈神及比丘眾。若謂佛者乃可捨退。賢者舍利弗大目乾連。嘿然可之。尋往所施坐其床榻。則入其室與眾僧俱坐
爾時釋種諸清信士。往詣佛所稽首足下叉手白佛。我等請求世尊求哀安住。唯然大聖。信比丘眾。所以者何。於彼比丘諸漏盡者。已得羅漢所作已辦吾不懷疑。此等比丘亦不猶豫。其有比丘幼少新學初出家者。入是法律未久。其心移易或能變異。譬如世間暴水卒來無所遮隔。如是世尊。新學比丘初出家者。入是法律未久。其心移易或能變異。不覲大聖恐改志行。於時梵天忽然來下即住佛前叉手白言。我等請求世尊。求哀安住。唯然大聖。信比丘眾。所以者何。於眾比丘諸漏盡者。已得羅漢所作已辦。吾不疑此等比丘亦不猶豫。其有比丘幼小新學初出家者。入是法律未久。其心移易或能變異。佛即然可梵天王。賢者摩訶目乾連。天眼徹視遙見佛心可之。請求覩大聖德。如大枰閣若大講堂。淨潔塗治開諸軒窓。日東初出入于軒窓光照西壁。賢者目連天眼徹視。遙見世尊相好巍巍。時目乾連尋語比丘眾。諸賢者。當起著衣持鉢。梵天請求諸幼小各詣。比丘曰。唯當受教速正衣服。隨舍利弗大目連等往詣佛所。稽首足下退坐一面。於時世尊。告舍利弗。吾亦前世供比丘眾。於心云何。舍利弗。心自念言。世尊宿世供比丘眾。於此大聖。比丘質朴於求望。知節行安常志精進。佛天中天則為法王。調者不調然當受教。諸比丘眾舉動輕飄。今日大聖慈愍眾僧。佛言。善哉善哉舍利弗。正當念此蠲除惡念。所以者何。誰為比丘眾去諸重擔。唯如來耳無所不住。及舍利弗摩訶目乾連
時佛告大目連曰。於心云何。誰敬比丘眾。誰制比丘眾。我心念言。今佛世尊敬制比丘眾。唯然大聖。此比丘眾或有質朴少求知足。或不能者自謂行安精進無懈。如來法王自應當然。吾亦如是。佛言。且止勿有斯念。當更異念。所以者何。於是目連。誰能堪任去諸重擔。唯如來耳。及舍利弗大目乾連
以信渡流氾 無放逸為船
聖諦濟苦患 智慧究竟渡
佛分別是語時。六十比丘漏盡意解。無數比丘遠塵離垢諸法眼生。佛說如是。諸比丘清信士天龍鬼神莫不歡喜
舍利弗摩訶目連遊四衢經

佛說力士移山經
西晉天竺三藏竺法護譯
聞如是。一時佛遊拘夷那竭國力士所生地大叢樹間。與比丘千二百五十人俱。臨滅度時。時國臣民皆出來會。佛問阿難。斯國大眾何故雲集。賢者阿難白世尊曰。有大石山去此不遠。方六十丈高百二十丈。妨塞門途行者迴礙。五百力士同心議曰。吾等膂力世稱希有。徒自畜養無益時用。當共徙之立功後代。即便并勢齊聲唱叫。力盡自疲不得動搖。音震遐邇。是故[黍-禾+利]民輻湊來觀。佛告阿難。改正法服嚴行視之。阿難受教。即從坐起稽首佛足。獨坐[打-丁+他]侍。在佛後翼從而進趣。諸大眾五百力士遙覩佛臻。金顏從容威耀巍巍。端正殊妙色像清淨。大士相好莊嚴其身。降伏陰種無有衰入。其心湛然諸根寂定。和悅調隱為天人最。洪焰暉赫晃若寶山。如大炬明炤燿幽冥。如大山崗而有積雪。如日之光昇于朝陽。如秋月盛眾星特明。如轉輪王與諸寶臣四部眾俱。如樹花殖暐曄繁茂。英豔無量超出聖躬。五百力士無數之眾。瞻戴神變莫不喜踊。善心荐發普而奉迎。五體自歸稽首足下。一心歸竦退住一面
於是世尊問諸力士。汝等。何故體疲色顇。答曰。今此大石方六十丈高百二十丈。欲共舉移。始從一日勤身[翏*力]力。至于一月永不可動。慚恥無效取笑天下。是以疲竭姿色憔悴。此何所希冀。力士答曰。唯然大聖。我之福力莫能踰者。庶幾欲徙石光益於世。著名垂勳銘譽來裔。使王路平直荒域歸伏。佛告力士。明汝至愍意不堪任。吾為爾移遂汝本願。使汝戴功慎無愧懼。力士歡喜啟曰。敬從。於時世尊更整法服。以右足大指。蹶舉山石挑至梵天。手右掌持摶之。三轉置於虛空。去地四丈九尺。還著掌中。三指篾屑吹令銷[浿*昜]應時三千大千世界六返震動。時諸力士。見佛神變威靈顯發。即懷惶怖衣毛為竪。白世尊曰。此之舉指。為是大聖父母恩養乳哺力耶。神足智慧意行力乎。答曰。乳哺之勢非餘力也。若吾建設神足之力。則能移此三千大千佛之世界。舉置殊異百千佛土。都不使人有往來想。不危眾生不害地蟲。力士又問。乳哺之力何所狀像。世尊報曰。凡牛之力百當水牛力一。水牛力百當青牛力一。青牛力百當[犛-未+牙]牛力一。[犛-未+牙]牛力百當竹牛力一。竹牛力百當草象力一。草象力百當凡象力一。凡象力百當黑象力一。黑象力百當白象力一。白象力百當龍力一。龍力百當可畏力士力一。可畏力士力百當段力士力一。段力士力百當崩墮力士力一。崩墮力士力百當大破壞力士力一。大破壞力士力百當半人乘力士力一。半人乘力士力百當人乘力士力一。人乘力士力百當大人乘力士力一。無央數不如如來至真等正覺乳哺之力。佛告諸力士。汝等當知。是為如來乳哺之力也。諸力士白世尊曰。大聖已。現乳哺之力。神足之力為云何乎。佛告力士。憶吾昔者與大目揵連俱遊諸國。時穀飢饉。諸比丘眾不得分衛。目揵連白佛。穀米踊貴人民餒餓今諸比丘分衛無獲。氣力衰減不能講誦。日日轉羸懼不全命。往古天地始成之時。地出自然甘露之昧。食者康寧四大用安。後人福薄味沒于地。今欲反地出古之味。比丘國人普得救命。令得飽滿誦經念道。佛告目連。且止。假欲反地。地有蟲蛾蠕動之類必被危害。又眾人福薄。不應服食古之地味。目連又曰。我將諸比丘及飢羸民。詣欝單曰土。使就食自然粳米。世尊告曰。其有神足者能自致到。未得輕舉安能往乎。目連答曰。無神力者。我當扶接使往獲安。目連之德威變若斯。計閻浮提廣長二十八萬里。其地上廣下狹。瞿耶尼域廣長三十二萬里。其地似半月形。弗于逮域廣長三十六萬里。其地正圓。欝單曰域廣長四十方里。其地正方。周迴遶山為四方域。滿中人民令得神足。如大目連。一一充溢三千大千世界。不及如來神力。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不比無以為喻。是為如來神足力也。力士又白。大聖。已現乳哺神足之力。願復示現智慧之力。世尊告曰。計大海深三百三十六萬里。廣長難限。須彌山王在大海中高三百三十六萬里。根在海底亦三百三十六萬里。辟方亦爾。其大海水悉可飲盡令無有餘。舍利弗智慧不可測量。無能減者。使四方域滿中人民。皆令得智慧如舍利弗。一一充溢三千大千世界。不比如來智慧之力。百倍千倍萬倍億倍巨億萬倍。計空不比無以為喻。是為如來智慧力也
力士又白。大聖。已現乳哺神足智慧之力。願復示現意行之力。世尊告曰。假使興雲充遍四域。及三千大千世界普大霖雨。所由來所經歷處。若莖節枝葉花實。若器中水山石草蘆。蚑行喘息人物之類。大大小小一一渧皆歸巨海。悉能分別追而名之。又皆識鍊旋而復之不差其本。如來意力悉知悉了無所罣礙。是為如來意行力也
力士又白。大聖。已現乳哺神足智慧意行之力。寧復有異超過此者乎。世尊告曰。如來乳哺之力。摩目乾連神足之力。舍利弗智慧之力。聲聞緣覺意行之力。不比如來十種之力廣遠難限。力士問曰。何謂十力。世尊告曰。悉見微妙遠近邪正。處處非處處。有限無限。明審如有則悉知之。是一力也。過去來今諸所報應經歷之處。明審如有則悉知之。是二力也。禪定正受三解脫門。明審如有則悉知之。是三力也。覩見眾生諸力心本本淨無所不了。明審如有則悉知之。是四力也。曉眾萌類若干種語。心念不同形貌各異。明審如有則悉知之。是五力也。分別羣[黍-禾+利]雜種無量情態各異。明審如有則悉知之。是六力也。智慧如海言善無量。追識一切宿命所更。明審如有則悉知
之。是七力也。曉了欲縛解縛之要。所在隨行應病授藥。天眼見人善惡終始殃福所歸。明審如有則悉知之。是八力也。道耳徹聽聞天人聲。蚑行喘息蠕動之音無所不了。明知如有則悉知之。是九力也。佛無諸漏終始永盡無復縛著。神真叡智自知見證。究暢道行可作能作無餘生死。覩十方人眾生根本無所不察。明審如有則悉知之。是為十力也。諸力士白世尊曰。大聖。已現乳哺神足智慧意行及十種力。寧有殊異復超諸力乎。世尊告曰。一切諸力雖為強盛。百倍千倍萬倍億倍。無常之力計為最勝多所消伏。所以者何。如來身者金剛之數。無常勝我當歸壞敗。吾今夜半當於力士所生之地而取滅度。於四衢路供養舍利興建塔寺。所以者何。其四方人齎諸華香。跱立幢幡懸繒鈴蓋然燈奉進。一切皆就真妙之法。佛於是頌曰
法起必歸盡 興者當就衰 萬物皆無常 慮是乃為安
得百千金山 福祚難為喻 不如供泥塔 欣豫歸勝寺
獲寶百千藏 福慶不可計 不如供泥塔 喜踊歸勝寺
設百千寶車 載色如紫金 不如供土寺 踊躍歸命佛
佛說是經時。諸力士眾五百人等。知世無常三界難怙。無一真諦唯道可依。貢高即除不計吾我。皆發無上正真道意。應時皆得立不退轉之地。有無央數百千天人。遠塵離垢諸法法眼生。佛說如是莫不歡喜。各以頭面著地。為佛作禮
佛說力士移山經

佛說長者子六過出家經
宋沙門釋慧簡譯
聞如是。一時婆伽婆在舍衛城祇樹給孤獨園。爾時僧伽羅摩長者子。乃至六出家為道便。往至世尊所。頭面禮足在一面立。時僧伽羅摩長者子白世尊言。願世尊聽出家學道。時僧伽羅摩得出家學道。時世尊告僧伽羅摩比丘。汝當行二法。云何為二。止觀是也。僧伽羅摩比丘白佛言。甚解世尊。甚解如來。世尊告曰。我取要而說。云何言甚解耶。僧伽羅摩白佛言。止者諸結永息。觀者世尊。觀一切諸法。世尊告曰。善哉善哉。僧伽羅摩。我取要說法能廣分別。時僧伽羅摩即從佛受如此教。在閑靜處而思惟此義。在閑靜處思惟此義已。族姓子剃除鬚髮著三法衣。以信堅固出家學道修無上梵行盡生死原梵行已立所作已辦。更不復受母胞胎。時尊者僧伽羅摩便成阿羅漢果。時僧伽羅摩未出家時有婦母在。聞女夫出家。僧伽羅摩長者子乃至七反。於如來所出家學道。更不習欲捨家業僕從。時僧伽羅摩婦母便將女詣僧伽羅摩比丘所。在前默然立再三歎息。便作是語。汝僧伽羅摩。無義無禮不端思惟捨我女。於如來所出家學道。諸有舍衛城王及大臣長者婆羅門剎利。見我女者悉皆迷惑莫知所在。如常懷敬念願與居止。汝不思惟而棄我女。時尊者僧伽羅摩便說偈言
此外更無要 此外亦無比
此外更無觀 善慮無過此
爾時尊者僧伽羅摩婦母。語僧伽羅摩言。我女意有何咎何過。乃使汝捐棄。於如來所出家學道。時尊者僧伽羅摩。便說偈曰
惡口常誹謗 嫉姤心懷姦
瞋恚喜妄語 如來說大惡
爾時尊者僧伽羅摩婦及婦母。從頭至足皆悉觀。此比丘從足至頭亦復悉觀。我尊者僧伽羅摩足。便作是言。願尊者。懺悔我愚癡所為亦不別真。僧伽羅摩言。願妹常安隱壽命延長。時僧伽羅摩婦便語母言。僧伽羅摩稱我為妹。此必不復樂欲。便語僧伽羅摩言。願尊者僧伽羅摩。懺悔愚癡所為然不別真。僧伽羅摩言。願妹安隱壽命延長。時僧伽羅摩婦及婦母。頭面禮足繞三匝。再三歎息便退去。時尊者阿難。從舍衛城遙見尊者僧伽羅摩婦及婦母。見已便作是語。諸妹見僧伽羅摩不耶。僧伽羅摩婦對曰。見僧伽羅摩亦與言語。然我願不果。時尊者阿難。默然而行。時尊者阿難還自詣房。收攝衣鉢澡手洗足。以尼師檀著肩上詣世尊所。頭面禮足在一面坐。須臾退坐以此因緣具白世尊。爾時世尊便說偈曰
腐樹求萌芽 火中求水渧
水中而求火 無欲而求欲
爾時世尊告諸比丘。我聲聞中第一比丘能降伏魔。所謂僧伽羅摩比丘是。爾時諸比丘聞佛所說。歡喜奉行
佛說長者子六過出家經

頻毘娑羅王詣佛供養經
西晉沙門釋法炬譯
如是我聞。一時婆伽婆。在舍衛城祇樹給孤獨園。與大比丘眾千二百五十人俱。為人敬仰悉來供養。比丘比丘尼優婆塞優婆夷。大王大子群臣下至人民。悉來供養具衣被飲食床臥疾瘦醫藥。爾時世尊名德遠聞。如是世尊如來至真等正覺明行成為善逝世間解無上士道法御天人師佛世尊。為眾生說法。初善中善竟善。義甚深遠具諸梵行。爾時摩竭王頻毘娑羅告諸群臣。汝等嚴駕羽葆車。所以然者。我欲往迦尸拘薩羅國問訊世尊禮拜承事。世尊出世甚難值亦甚難遇。如來時時出世。譬如優曇鉢華時乃出世。世尊亦復如是亦甚難遇。對曰。如是天王。爾時群臣聞摩竭國王頻毘(顏色)娑羅(端正)教。便嚴駕羽葆車。往詣王頻毘娑羅所。便白王言。車已嚴駕今正是時。爾時摩竭王頻毘娑羅乘羽葆車。群臣人民前後圍遶。從羅閱城出。以王威力漸漸往詣迦尸拘薩羅。至舍衛城祇樹給孤獨園。乘車至城門從車下步。往詣祇桓至如來所。猶如剎利王捨五威儀。頭面禮世尊足。以手摩抆世尊足。自稱姓名。我是摩竭國頻毘娑羅王中之王。是頻毘娑羅王。爾時世尊告頻毘娑羅王。汝是大王剎利豪族。我是釋子出家學道。於此色身眾德具足。乃屈大王至我所。問訊起居康強叉手承事。王白世尊曰。蒙世尊恩。我亦見剎利有智慧多聞者。婆羅門有智慧者。長者有智慧者。沙門有智慧者。各共論義。我以此論盡往問沙門瞿曇。若彼沙門瞿曇答以此論者。我等以此論答。若瞿曇沙門不答此論者。亦當共論義。便往至世尊所。爾時世尊與說法。從世尊聞法。不復問論義。況當有所難。便歸命世尊法比丘僧。是謂世尊身有功德說微妙法知時之行。是時得等三歡喜。於世尊所復有恭敬。大聲聞眾行皆清白。戒成就。三昧成就。智慧成就。解脫成就。解脫見慧成就。所謂四雙八輩。是謂世尊聲聞眾可敬可貴為第一尊。是世間人民無上福田。是謂第三歡喜於三耶三佛所。爾時摩竭國王頻毘娑羅。從佛聞微妙法。聞微妙法已白世尊言。願如來。受我三月請遊羅閱城。當供養衣被飲食床臥具病瘦醫藥及比丘僧。爾時世尊默然受頻毘娑羅王請。爾時摩竭國王頻毘娑羅王。見世尊默然受請。便歡喜踴躍不能自勝。即從坐起頭面禮世尊足。右遶三匝便退而去。祇桓門乘羽葆車。還詣羅閱祇城自宮殿所。爾時摩竭國王頻毘娑羅。勅諸大臣人民。卿等善聽。我欲請世尊於此三月及比丘僧供養衣被飲食床臥具病瘦醫藥。汝等各相勸率。答曰。如是天王。爾時摩竭國王頻毘娑羅。在獨處坐便作是念。我有資財能有所辦。欲盡形壽供養世尊衣被飲食床臥具病瘦醫藥及比丘僧。當率勸大臣人民。爾時摩竭國王頻毘娑羅。即日勸率諸大臣。我向者在獨處坐便生是念。我有資財能有所辦。欲盡形壽供養世尊。衣被飲食床臥具病瘦醫藥及比丘僧。我應勅群臣人民。卿等。隨其種類請佛及比丘僧。汝等長夜受報無窮。答曰。如是天王。群臣人民從王聞。教已。爾時世尊遊在舍衛城。便出人間遊行。與大比丘眾千二百五十人俱。漸往詣羅閱祇。爾時世尊住竹林迦蘭檀園。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時摩竭國王頻毘娑羅。聞佛至羅閱祇城。住竹園迦蘭陀所。與大比丘眾千二百五十人俱。爾時王頻毘娑羅勅諸群臣。速嚴駕羽葆車。往詣迦蘭陀所問訊世尊。爾時群臣聞摩竭國頻毘娑羅勅。便往嚴駕羽葆車。白頻毘娑羅曰。車已嚴駕今正是時。爾時摩竭國王頻毘娑羅便乘羽葆車。群臣人民前後圍遶。以王威勢出羅閱城。往詣竹園迦蘭陀所。便下車步入迦蘭陀詣世尊所。猶如剎利王有五威儀。謂劍金屣蓋天冠珠柄拂。皆捨一面。頭面禮世尊足在一面坐。爾時摩竭國王頻毘娑羅白世尊言。自還國已來在獨處坐便生是念。我典此國界所有資財能有所辦。欲盡形壽供養如來及比丘眾。衣被飲食床臥具病瘦醫藥。亦當勸率臣人民使得蒙度。使長夜得離三塗永處安隱。爾時世尊告摩竭國王頻毘娑羅。善哉善哉。大王。為眾生故發弘誓意欲安隱眾生。義理深遠天人得安。爾時世尊為摩竭國王頻毘娑羅說微妙法。勸樂令聞皆令歡樂。爾時摩竭國王頻毘娑羅。從佛聞微妙法發歡喜心。即從坐起禮世尊足。遶佛三匝即退而去。出迦蘭陀門還自乘車。詣羅閱城入自宮裏坐其殿上。即其日辦具甘饌飲食若干種味。即其日為佛比丘僧敷眾坐具。手執香鑪昇高樓上東向叉手。至心念世尊。亦自思惟今時已到。願世尊知時見顧。爾時世尊知時已到。便著衣持鉢比丘僧前後圍遶。入羅閱城往詣摩竭國王頻毘娑羅宮。到已諸比丘僧各次第坐。爾時摩竭國王頻毘娑羅。見佛比丘僧坐已定。自手執若干種甘饌飲食。飯佛及比丘僧。見世尊飯已攝鉢。更敷小床在如來前坐爾時世尊為摩竭國王頻毘娑羅。說微妙法漸漸共議。所謂論者。施論戒論生天論。欲穢濁漏為大苦。出家為要。爾時世尊知王心歡喜不能自勝皆悉柔和。猶如諸如來所應說法。苦習盡道。爾時世尊具為王說微妙法。爾時二百五十婇女。即於坐上逮法眼淨。彼已見法得法。選擇諸法奉持諸法。無疑猶豫希望已斷。得無所畏及所應學法。歸依佛法眾受持五戒。爾時世尊見王頻毘娑羅聞微妙法歡喜奉持。爾時世尊便說此偈
祠火最為首 詩頌亦為首 王為人中首 眾流海為首
眾星月為首 光明日為首 上下及四方 諸所生品物
天上及世間 佛最無有上 欲求種德者 當求於三佛
爾時世尊以此偈為王說。即從坐起便退還去
頻毘娑羅王詣佛供養經
右一經。經名譯主諸藏皆同。而其文相。國本宋本全同。丹本大別。似未知去取。今按開元錄云。此經與增一阿含經第二十六卷等見品。同本異譯。撿之國宋二本。與彼全同。即是彼經中抄出耳。何為異譯耶。意者宋藏失法炬譯本。遂抄彼本部為此別行。然彼增一即東晉瞿曇僧伽提婆譯。既抄彼經。而云法炬譯者何耶。況凡是抄經非異譯者。開元錄中曾被刪去。此何獨存耶。故今以丹藏為真本云