佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经

　　北凉高昌国沙门法盛译

　　如是我闻。一时佛游干陀越国毘沙门波罗大城。于城北山岩荫下。为国王臣民及天龙八部人非人等。说法教化度人无数。教化垂毕时佛微笑口出香光。光有九色遍照诸国。香熏亦尔。时诸大众覩光闻香皆大欢喜。时光明还遶佛七匝复从口入

　　尔时阿难整衣服长跪叉手白佛言。今者世尊。现奇瑞相必有因缘。多所饶益众生蒙佑。唯愿天尊说其因缘

　　佛告阿难。如汝所言。诸佛密口凡所现相有大因缘。汝欲闻乎。阿难曰诺。唯天中天。佛告阿难。过去九劫时世无佛。有一大国名干陀摩提。王名干陀尸利。夫人名曰差摩目佉。太子名曰栴檀摩提。其国广博丰乐饶人。人寿千五百岁。太子福德天下太平无偷劫贼。人民和顺不相克伐。太子慈仁聪明智慧贯练群籍及九十六种道术威仪靡不通达。少小已来常好布施。于身命财无所遗惜。慈育众生甚于赤子。大悲普覆平等无二。孝养父母礼仪备举

　　尔时父王为太子去城不远造立园观。其园纵广面八由旬。列种华果奇禽异鸟清净严好。处处皆有流泉浴池。池中常有优钵罗华钵头摩华拘物头华分陀利华。及余杂种赤白莲华。孔雀鸿[鵗-巾+孑]鵁鶄鸳鸯游戏其中。清凉香洁微妙第一。尔时太子与群臣百官及后妃婇女。导从前后诣园游戏。经一七日回驾还宫。尔时国界有贫穷孤独老病百疾。闻太子还悉来在道侧。张手向太子。太子见已即以身璎珞服饰及金钱银钱车乘象马。悉用布施。及至城门无复余物。贫者犹多恨不周足。太子还宫念诸贫人忧不能食

　　王问太子。为何恨也。太子答曰。近出游观见诸贫人。夹在路侧求索所乏。即以身所有施之。犹不周足故自愁耳。今欲从大王乞中藏财物周给天下。不审大王赐所愿不。王言。国家库藏防备缓急不宜私用。于是太子。所愿不果愁倍于前。太子傍臣名曰阇耶。见太子不食悲感懊恼。长跪叉手白太子言。臣有金钱十千。奉上大天随意所用。愿莫忧贫饮食如先。钱若不足臣当卖身供奉大天。于是阇耶即以金钱十千奉上太子。太子使人持钱出城布施贫人。尽十千数犹不周遍。还白太子金钱已尽贫者尚多。于是太子即使傍臣料捡私藏。复得金钱十千施诸贫人犹不充足。

　　太子自念。夫人之苦皆由贫穷求不得苦。今当自卖所爱之身。救彼人苦令得安乐。思惟是已却珍宝衣。着凡故服默出宫城。投适他国名裴提舍。自卖身与一婆罗门得千金钱。以此金钱施诸贫人。时婆罗门。使奴将车入山斫樵于市卖之。经于多时后复取薪。乃于山中得牛头栴檀一段重一百斤。时彼国王本有癞病。医方呪术不能令差。王便怒曰。用医何为。夫人百病皆有对治之药。而我此病何独不蒙。令收诸医于市斩刑。时有一医叩头白王言。今王此病对治之药世间难有。虽有其名未曾见之。王曰。药名何等。答曰。名牛头栴檀。王曰。夫人罪福业行不同。自有福人脱有此药。即教宣令天下。谁有此药。当分半国从其市之。时婆罗门唤奴语曰。尔从来卖薪虽获微直。不如今者富贵之利。国王有病今以半国市牛头栴檀。汝今可赍此栴檀。往奉大王必得如意。吾当与汝同此乐也。时奴即持牛头栴檀奉上国王

　　王得之已磨用涂身癞病即愈。王大欢喜。举国臣民各蒙庆赖。即召群臣大设施会。放赦囚徒布施贫乏上下和乐。王使大臣破半宫殿。及所领国民金银珍宝钱财谷帛奴婢车乘象马牛羊悉皆分半。庄严宝车百乘马骑千匹。作倡伎乐香华幢幡百味饮食迎奴还国。王便请之共坐宝床。作倡伎乐饮食娱乐。王问奴曰。见卿福德威相有殊于世。何缘处贱愿闻其志。奴曰甚善。卿欲闻者今当说之。如卿所疑吾本非奴。卿颇曾闻干陀摩提国王有太子名栴檀摩提好布施不。答曰。数闻但未见耳。曰吾便是也

　　其王闻已倍更敬重。曰何缘致是。太子曰。吾好布施尽国财物不足周用。穷者犹多本愿不遂。是以舍国自卖身耳。王曰。夫人宿行随业受报。修善则乐行恶受苦。非卿所为。非父母与何乃亏国大望处险涉难。如此之事天下少有。必有异见愿说其意。太子答曰。吾本发意誓度群生。行诸波罗蜜志求菩提。王曰善哉。甚大随喜。太子语王。今以国还卿。唯求一愿傥不见违。答曰。所愿何等。太子曰。欲得中藏钱财之物。以周给天下贫穷孤老尫羸百病。肆意布施满五十日。其中功德与卿共之。王曰甚善。钱财之物随卿施用。所赏半国是卿功分。吾不敢受。太子曰善。卿以财施我。我以国奉卿。我好布施。卿之乐国。人物殊姓志欲不同。王曰。此行弘深非吾所及。卿得道时愿见济度

　　太子即遣使宣告诸国。若有贫穷孤老尫羸之者悉令来会尔时太子使人开诸库藏运辇财物于平坦地布施贫人满五十日贫者得富莫不欢喜。尔时太子委国去后。群臣惊怖啼哭白王。昨夜忽亡太子不知所在。王闻是语从床而落迷不识人。夫人宫中后妃婇女。及臣佐吏民莫不惊怪。悲感懊恼举声号叫。奔出四向追觅太子。时王夫人惧失太子忽忽如狂。即与妃后褰裳被发奔走出城。东西驰逐寻觅太子。王恐夫人念子懊恼或能致命。即与群臣严驾出城。追觅夫人并太子消息。去国十里于空泽草中。乃见夫人从数宫女。搥胸啼哭头乱目肿。披百草丛求觅太子。其王见已更增悲结。前捉夫人手。啼泪交流谏夫人曰。吾子福德慈孝布施与物无怨。尽以财物布施天下犹不周足。常怀悔恨无物施用。子今密去必投他国求财布施。或自卖身赒给贫乏。且共还宫勿大忧愁。吾今当遣使到诸国中。访问消息必得子还。夫人骂曰。由王悭贪护惜钱财不爱念子。今宁可以钱财为子身不。王曰。吾失在先今悔何及。且共还宫保不失子。今当躬身四出求索要得子还。夫人垂泪曰。今失我子用生何为。宁死于此不空还也。我观子身不知饥渴。虽遭病苦不以为患。今还守空何所恃怙

　　于是太子后妃被发乱头号天叩地。四望顾视不见太子。号天叩头饮泪而言。天地日月父母灵神。若我有罪今悉忏悔。愿与我大夫早得相见。于是国王强牵夫人及太子后妃。载车还宫。太子尔时遥在他国。两目手足三反[目*需]动。心中愁怖似有忘失。即辞彼王还归本国。王令傍臣庄严宝车百乘马骑千匹。金钱十千银钱十万。王有五百大臣人。以金钱十千银钱十万。以赠送太子。王与群臣十千万人。送太子到国界头。施设大会欢喜相谢。于是别去。太子惟曰。从小已来足不妄动目不妄[目*需]。吾前出国不辞父母。必是父母及国臣民。恐失我故忧愁苦恼。今当速去令知消息。又复惟曰。道途旷远不可卒到。恐我父母。哀念情重或丧身命。当作何方令消息速达。时有乌鸟善能人语。白太子言。仁德至重恩润普及。何忧不办。欲何所为吾当助之。太子答曰。欲托一事愿见不违。乌曰奉命。太子曰。烦卿送书与我父王。乌曰。宜急今正是时。太子作书以授与乌。乌口衔书飞到本国。以书置王前。王披书读。知太子消息甚大欢喜。即起入宫语夫人曰。如我语卿知不失子。不过数日必得见子。夫人闻已如死还稣。拍手称善。曰令一切天下安隐快乐。所愿皆得寿命无量尔时国中群臣豪族男女大小。闻太子还皆称万岁。王即与群臣数千万人。严驾导从出迎太子。道路相逢。太子见父即下宝车。前接足礼启父王曰。子道不孝枉屈尊神。惊动国界幸蒙原恕。王曰甚善。父子相见悲喜交集回驾还宫。举国民庶莫不欢喜。远方诸国贫穷乞人。闻太子还多得钱财。皆从远来诣太子乞。太子使人担辇钱物。于大路头平坦空地施诸贫人。一年之中日日不绝。四方来者皆得如意

　　尔时父王与诸大臣语太子曰。从今已往国藏珍宝。随所须用莫自疑难。夫施之德远近所重。冤敌恶人闻太子功德者。自然修善

　　尔时有五通神仙道士名曰勇猛。与五百弟子。在此山上大岩窟中。修禅行道志求菩提欲度众苦。教化天下皆令修善。尔时太子栴檀摩提。赍持种种百味饮食。上山供养诸仙道人

　　于时仙师。呪愿太子因为说法。太子心喜志乐无为。不欲还国。顾惟宫室生地狱想。妻子眷属生杻械想。观五欲乐为地狱想。思惟是已即解璎珞严身上服。及车马人从悉付傍臣遣令还国

　　于是太子。披鹿皮衣留住山中。从师学道攒寻道术。

　　时太子傍臣还国白王。太子上山供养仙人。留彼学道不肯还宫。经书呪术悉令通达自要不还。王曰。一何苦哉。世人得子以致欢乐。凭赖老时益国除患。吾得此子常怀忧苦。不欲富贵不亲眷属。此之恼子何道之有。即召群臣共论此事。诸臣曰。太子好道不贪世荣。志乐无为既不还国。非可如何。王宜遣使审定其意。必不还者当量其宜。王即遣使往问太子。吾今待子如渴思饮。停留山中不还何意。今夫人后妃挥泪望途。悲号懊恼不自任处。夫子道安亲不宜苦逆。随使必还。使者受命旨曰如是。太子答曰。万物无常形不久存。室家欢娱离别则苦。姓命由天不得自在。无常对至。虽有父子不能相救。今求无为欲度众苦。得道之日先度父母。今此处不远。亦当时往奉觐目下。此志已定。王宜更计续立国嗣。还信白王。具说上事。王即召集群臣。更立太子。时王夫人与太子后妃婇女营从。赍持太子衣服严身之具。及种种甘果饮食香华伎乐。导从前后上山。到太子处饭诸仙众。因迎太子。夫人曰。夫种谷防饥掘井待渴。立郭防贼养子侍老。汝今不还国者吾命不全。太子长跪白夫人曰。舍家处山改形易服。如唾出口不中食用。闲居道士于国无施。理分已定非可改移。宁碎身于此终不还也。愿母时还寻尔修觐

　　于是夫人及太子后妃。见太子至意坚固无有还意。悲哭懊恼随路而归。于时国王唯望夫人得太子还。与诸群臣出城迎待。唯见夫人与太子后妃。被发乱头搥胸号叫随路空归。王益不乐。群臣万众莫不啼泪。回驾还宫。于是国王谏谢夫人及太子妻。吾子好道世间难有。慈育普济莫不蒙恩。此国之宝非凡器也。今乐居山以修其志。但令安隐时复相见。今且与子相去不远。饷致饮食消息往来可以自慰。

　　于是夫人得王谏已忧情小歇。时时遣人赍持饮食。及诸甘果种种美饍。往到山中供养太子。如是多年。太子亦时时下来问讯父母。仍复还山修道。其山下有绝崖深谷。底有一虎母新产七子。时天降大雪。虎母抱子已经多日不得求食。惧子冻死守饿护子。雪落不息母子饥困丧命不久。虎母既为饥火所逼还欲噉子。时山上诸仙道士。见是事已更相劝曰。谁能舍身救济众生。今正是时。太子闻已唱曰善哉。吾愿果矣。往到崖头下向望视。见虎母抱子为雪所覆生大悲心。立住山头寂然入定。即得清净无生法忍。观见过去无数劫事。未来亦尔。即还白师及五百同学。吾今舍身愿各随喜。师曰。学道日浅知见未广。何忽自夭舍所爱身。太子答曰。吾昔有愿应舍千身。前已曾舍九百九十九身。今日所舍足满千身。是故舍耳。愿师随喜。师曰。卿志愿高妙无能及者。必先得道勿复见遗。太子辞师而去

　　于是大师与五百神仙道士涕泪满目。送太子到山崖头。时有富兰长者。将从男女五百人。赍持食饮上山供养。见太子舍身悲感啼哭。亦随太子至山崖头

　　于是太子在众人前发大誓愿。我今舍身救众生命。所有功德速成菩提。得金刚身常乐我净无为法身。未度者令度。未解者令解。未安者令安。我今此身无常苦恼众毒所集此身不净九孔盈流。四大毒蛇之所蜇螫。五拔刀贼追遂伤害。如此身者为无反复。甘饍美味及五欲乐供养此身。命终之后无善报恩。反堕地狱受无量苦。夫人身者。唯应令苦不得与乐

　　太子种种呵责其身诸过咎已。又发誓言。今我以肉血救彼饿虎。余舍利骨。我父母后时必为起塔。令一切众生身诸病苦宿罪因缘汤药针灸不得差者。来我塔处至心供养。随病轻重不过百日必得除愈。若实不虚者。诸天降雨香华。诸天应声雨曼陀罗华。地皆振动

　　太子即解鹿皮之衣以缠头目。合手投身虎前。于是虎母得食菩萨肉母子俱活。时崖头诸人下向望视。见太子为虎所噉骨肉狼藉。悲号大叫声动山中。或有搥胸自扑宛转卧地。或有禅思。或有叩头忏悔太子。尔时首陀会诸天。及天帝释四天王等。日月诸天数千万众。皆发无上菩提之心。作倡伎乐烧香散华曼陀罗华供养太子。而唱是言。善哉摩诃萨埵。从是不久当坐道场。如是三唱已各还天宫。五百仙人皆发无上正真道意。神仙大师得无生忍

　　王及夫人明日遣使赍持饮食。上山饷太子。到常住石室。唯见卧具鹿皮衣伞盖钵盂锡杖水瓶澡罐悉在室中。不见太子。周遍问人无有应者。唯见仙人十十五五相向啼泣到大师所。唯见仙师以手拄颊。涕泪满目呻吟而坐。周匝推问无有应对。使者怖惧即以饮食施诸仙士。走还白夫人具说上事。夫人曰。不见我子见诸仙不。答曰。但见仙士十十五五相向泣涕。夫人曰。祸哉吾子死矣。搥胸大叫奔走诣王。王闻是已从床而落迷不知人。群臣万众来集王侧叩头谏曰。太子在山未审虚实。何为哀恸。愿王小息

　　于是王及夫人后妃婇女臣佐吏民褰裳徒跣奔走上山

　　尔时者长富兰亦逆来告王曰。太子昨日投身岩下。以肉饴虎。今唯余骨狼藉在地

　　于是长者。即引导王到太子尸处。王及夫人后妃婇女群臣吏民。举声悲哭振动山谷。王与夫人伏大子尸上。心肝断绝闷不识人。妃前扶头理太子发。心肝摧碎啼哭声[言*害]。曰一何薄命生亡我尊。今日永绝不复得见。宁使我身碎如尘粉。不令我天奄忽如今。太子已死我用活为。时群臣白王。太子布施誓度群生。无常杀鬼所侵夺也。及未臭烂宜设供养。即收骸骨出山谷口。于平坦地积栴檀香薪及种种香木。诸香苏油缯盖幢幡以用阇维太子。收取舍利以宝器盛之。即于其中起七宝塔。种种宝物而庄挍之。其塔四面纵广十里。列种种华果流泉浴池端严净洁。王常令四部伎人。昼夜供养娱乐此塔

　　佛告阿难。时太子者我身是时父王者即今我父阅头檀是。时夫人者母摩耶是。尔时后妃者今瞿夷是。时大臣阇耶者阿难是。尔时山上神仙大师者弥勒是也。裴提舍王者难陀是也。时婆罗门者罗云是也。弥勒菩萨从昔已来常是我师。以吾布施不惜身命救众生故。超越师前悬挍九劫。今致得佛济度无极

　　佛说是时天龙及人八万四千。皆发无上平等道意。八千比丘漏尽结解得应真道。王与群臣天龙鬼神闻佛所说。皆大欢喜礼佛而去

　　(丹乡本续有)尔时国王闻佛说已。即于是处起立大塔。名为菩萨投身饿虎塔今现在。塔东面山下有僧房讲堂精舍。常有五千众僧四事供养法盛。尔时见诸国中。有人癞病及颠狂聋盲手脚躃跛。及种种疾病。悉来就此塔。烧香然灯香埿涂地修治扫洒。并叩头忏悔百病皆愈。前来差者便去。后来輙尔。常有百余人。不问贵贱皆尔。终无绝时

　　佛说菩萨投身饴饿虎起塔因缘经

　　太子须大拏经

　　西秦沙门圣坚奉　诏译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇洹阿难邠坻阿蓝。时与无央数比丘比丘尼优婆塞优婆夷俱。在四部弟子中央坐。时佛笑口中五色光出。阿难从坐起整衣服。叉手长跪白佛言。我侍佛以来二十余年。未甞见佛笑如今日也。今佛为念过去当来现在佛乎。独当有意。愿欲闻之。佛语阿难。我亦不念去来今佛也。我自念过去无央数阿僧祇劫时行檀波罗蜜事耳。阿难问佛言。何等为行檀波罗蜜事。佛言。往昔过去不可计劫时。有大国名为叶波。其王号湿波。以正法治国不枉人民。王有四千大臣。主六十小国八百聚落。有大白象五百头。王有二万夫人了无有子。王自祷祠诸神及山川。夫人便觉有娠。王自供养夫人。床卧饮食皆令细软。至满十月便生太子。宫中二万夫人闻太子生。悉皆欢喜踊跃。乳湩自然而出。以是之故。便字太子为须大拏。有四乳母养护太子。中有乳太子者。中有抱太子者。中有洗浴太子者。中有将太子行游戏者。太子至年十六。书计射御及诸礼乐皆悉备足。太子承事父母如事天神。王为太子别立宫室。太子少小以来常好布施。天下人民及飞鸟走兽。愿令众生常得其福。愚人悭贪不肯布施。愚惑自欺无益于己。智者居世则知布施为德。布施之士皆为过去当来今现在佛辟支佛阿罗汉所共称誉。太子年遂长。大王为纳妃。妃名曼坻。国王女也。端正无双。以妙琉璃金银杂宝璎珞其身。太子有一男一女。太子自思惟。欲作檀波罗蜜事。太子白王。欲出游观。王即听之。太子便出城。天王释下化作贫穷聋盲瘖痖人。悉在道边。太子见之。即回车还宫。大愁忧不乐。王问太子。出游来还何故不乐。太子白言。我适出游见诸贫穷聋盲瘖痖人。是故愁忧耳。我欲从王乞求一愿。不审大王。当见听不。王答太子。欲愿何等。在汝所索耳。不违汝意。太子言。我愿欲得大王中藏所有珍宝置四城门外及着市中以用布施。在所求索不逆人意。王语太子。恣汝所欲不违汝也。太子即使傍臣辇取珍宝着四城门外及着市中以用布施。恣人所欲不逆人意。八方上下莫不闻知太子功德者。四远人民有从百里来者千里来者万里外来者。人欲得食者饲之。欲得衣者与之。欲得金银珍宝者恣意与之。在所欲得不逆其意。时有敌国怨家。闻太子好喜布施在所求索不逆人意。即会诸臣及众道士共集议言。叶波国王有行莲华上白象。名须檀延。多力健闘。每与诸国共相攻伐。此象常胜。谁能往乞者。诸臣咸言。无能往得者。中有道士八人即白王言。我能往乞之。当给我资粮。王即给之。王便语言。能得象者我重赏汝。道士八人即行持杖。远涉山川诣叶波国。至太子宫门。俱挂杖翘一脚向门而立。时守门者入白太子。外有道士。悉皆挂杖俱翘一脚住。自说言。故从远来欲有所乞。太子闻之甚大欢喜。便出迎之前为作礼。如子见父。因相劳问。何所从来。行道得无勤苦。欲何所求索用一脚为翘乎。道士八人言。我闻太子好喜布施。在所求索不逆人意。太子名字流闻八方。上彻苍天下至黄泉。布施之德功不可量。远近歌颂莫不闻知。人说太子实不虚也。今为天人之子。天人所言终不欺也。如今太子审能布施不逆人意者。欲从太子乞丐行莲花上白象。太子即将至象廐中令取一象去。道士八人言。我正欲得行莲华上白象名须檀延者。太子言。此大白象是我父王之所爱重。王视白象如视我无异。不可与卿。若与卿者我即失父王意。或能坐此象逐我令出国。太子即自惟念。我前有要愿。在所布施不逆人意。今不与者违我本心。若不以此象施者。何从当得无上平等度意。听当与之以成我无上平等度意。太子言诺。大善。愿以相与。即勅左右。被象金鞍疾牵来出。太子左手持水澡道士手。右手牵象以授与之。八人得象即呪愿太子。呪愿毕已。累骑白象欢喜而去

　　太子语道士言。卿速疾去。王若知者便能追逐夺卿。时道士八人即便疾去。国中诸臣闻太子以白象布施怨家。皆大惊怖。从床而堕愁忧不乐。念言。国家但怙此象以却敌国耳。诸臣皆往白王。太子以国中却敌之宝象。布施怨家。王闻愕然。臣复白王。今王所以得天下者。有此象故。此象胜于六十象力。而太子用与怨家。恐将失国当如之何。太子如是自恣布施中藏日空。臣恐举国及其妻子皆以与人。王闻是语。益大不乐。王呼一臣而问之曰。太子审持白象与怨家不。臣答王言。实以与之。王闻臣言。乃更大惊。从床而堕闷不知人。以冷水洒之良久乃稣。二万夫人亦皆不乐。王与诸臣共议言。当奈太子何。中有一臣言。以脚入象廐中者当截其脚。手牵象者当截其手。眼视象者当挑其眼。或言。当断其头。诸臣共议各言如是。王闻此语甚大愁忧。语诸臣言。儿大好道憙布施人。奈何禁止拘闭之也。中有一大臣。嫌诸臣议不当尔也。王唯有是一子耳。甚爱重之。云何欲刑残。乃生是心耶。大臣白王言。臣亦不敢使大王禁止拘闭太子也。但逐令出国置野田山中十二年许。当使惭愧。王即随此大臣所言。即遣使者召问太子。汝持白象与怨家不。太子白王。实以与之。王问太子。汝今何故。持我白象以与怨家而不白我。太子白言。前已与王自有要令。诸所布施不逆人意。是以不白王耳。王言。前所要者自谓珍宝。白象何预。太子报言。此皆是王之所有物。何得独不在中耶。王语太子。速出国去。徙汝着檀特山中十二年。太子白王言。不敢违戾大王教令。愿复布施七日展我微心。乃出国去。王言。正坐。汝布施太剧空我国藏失我却敌之宝。故逐汝耳。不得复住布施七日。速疾出去不听汝也。太子白王言。不敢违戾大王教令。今我自有私财。愿得布施尽之乃去。不敢复烦国家财宝。二万夫人共诣王所。请留太子布施七日乃令出国。王即听之。太子便使左右普告四远。其有欲得财物者。悉诣宫门随所欲得。人有财物不可常保。会当坏散。四方人民皆来诣门。太子为设饭食。施与珍宝恣意而去。七日财尽。贫者得富万民欢乐

　　太子语其妻疾起听我言。大王今逐我着檀特山中十二年。妃闻太子言愕然惊起白太子。有何过咎而王乃当至是乎。太子报言。用我布施太剧空虚国藏。以健白象施与怨家。王及傍臣用是之故。恚共逐我耳。曼坻言。使国丰溢。愿令大王及诸傍臣吏民大小富乐无极。但当努力共于山中勤求道耳。太子言。人在山中恐怖之处。致难为心。虎狼猛兽大可畏也。汝惯憍乐何能忍是。汝在宫中衣即细软止即帏帐。饮食甘美恣口所欲。今在山中卧则草蓐。食则果蓏。汝何能乐是。又多风雨雷电雾露。使人毛竖。寒则大寒热则大热。树木之间不可依止。加地有蒺[卄/梨]砾石毒虫。汝何能忍是。曼坻言。我当用是细软帏帐甘美饮食为。而与太子别乎。我终不能相远离也。会当与太子相随去耳。王者以幡为帜。火者以烟为帜。妇人者以夫为帜。我但怙太子耳。太子者我之所天。太子在国时布施四远人。我常与太子共之。今太子远去。若有人来乞者我当应之云何。我闻人来求太子时我当感死何疑。太子言。我好布施不逆人意。有人从我乞儿索女者。我则不能不与之。汝若不顺我言。即乱我善心可不须去。曼坻言。听随太子在所布施莫懈。世间布施未有如太子者也。太子言。汝能尔者甚大善

　　太子与妃及其二子。共至母所辞别欲去。白其母言。愿数谏大王。以正法治国。莫邪抂人民。母闻太子辞别如是即感憿悲哀。语傍人言。我身如石心如刚铁。奉事大王未尝有过。今唯有一子而舍我去。我心何能不破裂而死耶。儿在腹中如树木叶日夜长大。养子适大而舍我去。诸夫人皆当快。我王不复敬我。天不违我愿者。使其子速来还国耳。太子与妃及其二子。俱为父母作礼。于是而去

　　二万夫人以真珠各一贯以与太子。四千大臣作七宝华奉上太子。太子从中宫北出城门。悉以七宝珠华。布施四远人民实时皆尽。吏民大小数千万人。供送太子者皆窃议言。太子善人是国之神。父母何能逐是珍宝之子乎。观者皆共惜之。太子于城外树下坐。辞谢来送者。可从此而还。吏民大小垂泪而归。太子与妃二子共载自御而去。前行已远止息树下。有婆罗门来乞马。太子即卸车以马与之。以二子着车上妃于后推。自入辕中步挽而去。适复前行。复逢婆罗门来乞车。太子即以车与之。适复前行。复逢婆罗门来乞。太子言。我不与卿有所爱惜也。我财物皆尽。婆罗门言。无财物者与我身上衣。太子即解宝衣与之。更着一故衣。适复前行。复逢婆罗门来乞。太子以妃衣服与之。转复前行。复逢婆罗门来乞。太子以两儿衣服与之。太子布施车马钱财衣被了尽。初无悔心大如毛发。太子自负其男妃负其女步行而去。太子与妃及其二子。和颜欢喜相随入山

　　檀特山去叶波国六千余里。去国遂远。行在空泽中大苦饥渴。忉利天王释即于圹泽中。化作城郭市里街巷伎乐衣服饮食。城中有人出迎太子。便可于此留止饮食以相娱乐。妃语太子。行道甚极可暇止此不。太子言。父王徙我着檀特山中。于此留者违父王命。非孝子也。遂便出城。顾视其城忽然不见。转复前行到檀特山。山下有大水深不可度。妃语太子。且当住此须水减乃渡。太子言。父王徙我着檀特山中。于此住者违父王教。非孝子也。太子即入慈心三昧。水中便有大山以堰断水。太子即与妃褰裳而渡。渡已太子即心念言。便尔去者。水当浇灌杀诸人民蜎飞蠕动。太子即还顾谓水言。复流如故。若有欲来至我所者。皆当令得渡。太子适语已。水即复流如故。前到檀特山中。太子见山嵚崟嵯峨。树木繁茂百鸟悲鸣。流泉清池美水甘果。凫鴈鵁鶄翡翠鸳鸯异类甚众。太子语妃。观是山中树木参天无折伤者。饮此美泉噉是甘果。而此山中亦有学道者。太子入山。山中禽兽皆大欢喜。来迎太子。山上有一道人名阿州陀。年五百岁有绝妙之德。太子作礼却住白言。今在山中何所有好甘果泉水可止处耶。阿州陀言。是山中者普是福地所在可止耳。道人即言。今此山中清净之处。卿云何然妻子来而欲学道乎。太子未答。曼坻即问道人言。在此学道为几何岁。道人答言。止此山中四五百岁。曼坻谓言。计有吾我人者。何时当得道耶。虽久在山中亦如树木无异。不计吾我人者乃可得道。道人言。我实不知此事也

　　太子即问道人言。汝颇闻叶波国王太子须大拏不。道人言。我数闻之。但未曾见耳。太子言。我正是太子须大拏也。道人问太子。所求何等。太子答言。欲求摩诃衍道。道人言。太子功德乃尔。今得摩诃衍道不久也。太子得无上正真道时。我当作第一神足弟子。道人即指。语太子所止处。太子则法道人结头编发。以泉水果蓏为饮食。即取柴薪作小草屋。并为曼坻及二小儿。各作一草屋。凡作三草屋。男名耶利年七岁。着草衣随父出入。女名罽拏延年六岁。着鹿皮衣随母出入。山中禽兽悉皆欢喜依附太子。太子适住一宿。山中空池皆出泉水。枯木诸树皆生华叶。诸毒虫兽皆为消灭。相食噉者皆自食草。诸杂果树自然茂盛。百鸟嘤嘤相和悲鸣。曼坻主行采果以饲太子及其男女。二儿亦复舍父母行。在于水边与禽兽戏。或有宿时。时男耶利骑师子上戏。师子跳踉。耶利堕地伤面血出。猕猴便取树叶拭其面血。将至水边以水洗之。太子在坐亦遥见之曰。禽兽乃有儞心

　　时鸠留国有一贫穷婆罗门。年四十乃取妇。妇大端正。婆罗门有十二丑身体黑如漆。面上三顦鼻正匾[匚@虒]。两目复青。面皱唇哆。语言謇吃。大腹凸臗。脚复缭戾。头复[乞*页]秃。状类似鬼。其妇恶见呪欲令死。妇行汲水逢诸年少嗤说其婿。形调笑之。问言。汝绝端正。何能为是人作妇耶。妇语年少言。是老翁头白如霜着树。朝暮欲令其死。但无那其不肯死何。妇便持水啼泣。且归语其婿言。我适取水。年少曹辈共形调我。当为我索奴婢。我有奴婢者。便不复自行汲水。人亦不复笑我。婿言。我极贫穷。当于何所得奴婢耶。妇言。若不为我索奴婢者。我便当去不复共居。妇言。我常闻太子须大拏坐布施太剧故。父王徙着檀特山中。有一男一女可往乞之。婿言。檀特山去此六千余里。初不山行。当于何所而求之乎。妇言。不为我求奴婢者。我当自刭死耳。婿言。宁杀我身不欲令汝死也。婿言。汝欲令我行者。当给我资粮。妇言。便去。无有资粮。婆罗门自办资粮涉道而去

　　于是婆罗门径诣叶波国。至王宫门外。问守门者。太子须大拏今为所在。时守门者即入白王。外有婆罗门来问求太子。王闻人求太子。心感且恚言。但坐是辈故逐我太子。今此人复来耶。王便自说喻言。如火自炽复益其薪。今我愁忧譬如火炽。人来问太子如益其薪。婆罗门言。我从远方来闻太子名。上彻苍天下至黄泉。太子布施不逆人意。故从远来欲有所得。王言。太子独处深山甚大贫穷。当何以与卿耶。婆罗门言。太子虽无所有贵欲相见耳。王即使人指示道径。婆罗门即行诣檀特山。至大水边。但念太子即便得渡。时婆罗门遂入山中。逢一猎师。问言。汝在山中。颇见太子须大拏不。猎者素知太子坐布施诸婆罗门故徙在山中。猎者便取婆罗门缚着树。以捶鞭之。身体悉破。骂言。我欲射汝腹噉汝肉用问太子为。婆罗门自念。今当为子所杀耶。当作一诡语耳。便言。汝不当问我耶。猎者问言。汝欲何说。婆罗门言。父王思见太子故。遣我来追呼太子令还国耳。猎者便即解放逆辞谢之。实不相知。即指示其处。婆罗门即到太子所。太子遥见婆罗门来。甚大欢喜迎为作礼因相劳问。何所从来行道得无疲极。何所索乎。婆罗门言。我从远方来。举身皆痛又大饥渴。太子即请婆罗门入坐。出果蓏水浆着其前。婆罗门饮水食果竟。便语太子言。我是鸠留国人也。久闻太子好憙布施名闻十方。我大贫穷。欲从太子有所乞丐。太子言。我不与卿有所爱也。我所有尽赐无以相与。婆罗门言。若无物者。与我两儿以为给使可养老者。如是至三。太子言。卿故远来。欲得我男女奈何不相与。时两儿行戏。太子呼两儿言。婆罗门远来乞汝。我已许之。汝便随去。两儿走入父腋下泪出。且言。我数见婆罗门。未尝见是辈。此非婆罗门。为是鬼耳。今我母行采果未还。而父持我与鬼作食定死无疑。今我母来索我不得。当如牸牛觅其犊子。便啼哭号泣愁忧。太子言。我已许之。何从得止。是婆罗门耳。非是鬼也。终不噉汝。汝便逐去。婆罗门言。我欲发去。恐其母来便不复得去。卿持善心与我。母来即败卿善意。太子报言。我从生已来布施未尝有悔也

　　太子即以水澡婆罗门手。牵两儿授与之。地为震动。两儿不肯随去。还至父前长跪谓父言。我宿命有何罪。今复遭值此苦。乃以国王种为人作奴婢。向父悔过。从是因缘罪灭福生。世世莫复值是。太子语儿言。天下恩爱皆当别离。一切无常何可保守。我得无上平等道时自当度汝。两儿语父言。为我谢母。今便永绝恨不面别。自我宿罪当遭此苦。念母失我忧苦愁劳。婆罗门言。我老且羸。小儿各当舍我走至其母所我奈何得之。当缚付我耳。太子即反持两儿手使婆罗门自缚之。系令相连总持绳头。两儿不肯随去。以捶鞭之血出流地。太子见之泪下堕地。地为之沸。太子与诸禽兽。皆送两儿不见乃还。诸禽兽皆随太子。还至儿戏处呼哭宛转而自扑地。婆罗门径将两儿去。儿于道中以绳绕树不肯随去。冀其母来。婆罗门以捶鞭之。两儿言。莫复挝我。我自去耳。仰天呼言。山神树神一哀念我。今当远去为人作奴婢不见母别。可语我母弃果疾来与我相见。母于山中左足下痒右目复瞤两乳汁出。母便自思惟。未尝有是怪。当用此果为。宜归视我子。得无有他。故便弃果而归时第二忉利天王释知太子以儿与人。恐妃败其善心。便化作师子当道而蹲。妃语师子。卿是兽中王。我亦是人中王子共在山中。愿小相避使得过去。我有二子皆尚幼小。朝来无所食。但望待我耳。师子知婆罗门去远。乃起避道令妃得过。妃还见太子独坐。不见两儿。自至其草屋中索之不见。复至儿屋中觅之不见。至儿常所戏水边。亦复不见。但见与所戏禽兽麞鹿师子猕猴皆在。曼坻前自扑号呼。所戏池水为之空竭。曼坻便还至太子所。问太子两儿为何所在。太子不应。曼坻复言。儿遥见我持果走来。趣我躃地复起跳踉。呼言。阿母来归见我。坐时皆在左右。见我身上有尘土即为我拂去之。今亦不见儿。儿亦不来附我为持与谁乎。今不见之我心摧裂。早语我处。莫令我发狂。如是至三。太子不应。曼抵益更愁毒言。不见两儿尚复可耳。太子不应。益令我迷荒。太子语言。鸠留国有一婆罗门来。从我乞两儿便以与之。妃闻太子语。便感激躃地如太山崩。宛转啼哭而不可止。太子言。且止。汝识过去提和竭罗佛时本要不耶。我尔时作婆罗门子。字鞞多卫。汝作婆罗门女。字须陀罗。汝持华七茎。我持银钱五百。从汝买华欲以散佛。汝以二茎华寄我上佛。而求愿言。愿我后生常为卿妻好丑不离。我尔时与汝要言。欲为我妻者当随我意。在所布施不逆人心。唯不以父母施耳。其余施者皆随我意。汝尔时答我言可。今以儿布施而反乱我善心耶。妃闻太子言。心意开解便识宿命。听随太子布施疾得心所欲。天王释见太子布施如此。即下试太子知欲何求。化作婆罗门亦有十二丑。到太子前而自说言。常闻太子好喜布施。在所求索不逆人意。故来到此。愿乞我妃。太子言善。妃可得耳。妃言。今以我与人。谁当供养太子者也。太子言。今不以汝施者。何从得成无上平等度意。太子以水澡婆罗门手。牵妃与之。释知太子了无悔心。诸天赞善天地大动。时婆罗门便将妃去。行至七步寻将妃还以寄太子。莫复与人也。太子言。何为不取岂有恶乎。诸人妇中是妇为善。现国王子。其父唯有是一女耳。是妇用我故。自投汤火。饮食麤恶而常不避所为精勤。面貌端正。卿今取去我心乃喜。婆罗门语太子言。我非婆罗门。是天王释故来相试耳。欲愿何等。即复释身端正殊妙。妃即作礼从索三愿。一者令婆罗门将我两儿还卖本国中。二者令我两儿不苦饥渴。三者令我及太子早得还国。天王释言。当如所愿。太子言。愿令众生皆得度脱。无复生老病死之苦。天王释言。大哉所愿巍巍无上。若欲生天作日月中王。世间帝主注延寿命。我能相与如卿所说。三界特尊非我所及也。太子言。今且愿我令得大富常好布施又胜于前。愿令父王及诸傍臣皆思见我。天王释言。必如所愿。须臾之间忽然不见

　　鸠留国婆罗门得儿归家。妇逆骂之。何忍持此面来还。此儿国王种。而无慈仁心。挝打令生疮身体皆脓血。速将衒卖之更求可使者。[土*胥]随妇言即行卖之。天王释主行坏其市井言。此儿贵无能买者。儿适饥渴。天以自然气令儿得饱满。天王化其意。乃至叶波国。国中诸臣人民识是太子儿大王之孙。举国大小莫不悲哀。诸臣即问所从得此儿。婆罗门言。我自乞得用问我为。诸臣言。卿来入我国我亦应问卿。大臣人民便欲夺取婆罗门儿。中有长者而谏之曰。斯乃太子布施之心以至于此。而今夺之。不当固违太子本意耶。不如白王。王若知者自当赎之。于是乃止。诸臣白王言。大王两孙今为婆罗门之所衒卖。王闻之大惊。即呼婆罗门。使将儿入宫。王与夫人及诸傍臣后宫婇女。遥见两儿莫不哽咽。王问婆罗门何缘得此儿。婆罗门答言。我从太子乞得耳。王呼两儿而欲抱之。儿皆涕泣不肯就抱。王问婆罗门。卖儿索几钱。婆罗门未及得对。男儿便言。男直银钱一千特牛一百头。女直金钱二千牸牛二百头。王言。男儿人之所珍。何故男贱而女贵耶。儿言。后宫婇女与王无亲。或出微贱或但婢使。王意所幸便得尊贵。被服珍宝饮食百味。王独有一子而逐之于深山。日日自与宫中采女共相娱乐。了无念子之意。是以明知男贱而女贵也。王闻是语感憿悲哀涕泣交迸言。我负汝。汝何故不就我抱。恚我乎。畏婆罗门耶。儿言。不敢怨大王。亦不畏婆罗门。古是大王孙。今为人奴婢。何有人奴婢而就国王抱。是故不敢耳。王闻儿语。倍增悲怆即如其言。雇婆罗门直。更呼两儿抱两儿便就。王抱两孙摩扪其身。问两儿言。汝父在山中。何所饮食被服何等。两儿答言。食果蓏菜茹被褐为服饰。百鸟相娱乐亦无愁忧心。王即遣婆罗门去。男儿白王。此婆罗门大苦饥渴。愿赐一食。王言。汝不忿恚之耶。何故复为索食耶。儿言。我父好道无复财物可用布施。以我乞之则是我大家。我尚未得为其使令以副我父道意。今何忍见其饥渴而无慈仁心。我父乃以儿施婆罗门。大王岂惜一食耶。王即赐婆罗门食。婆罗门食竟。欢喜而还

　　王遣使者速迎太子还。使者受教往迎太子。碍水不得渡。但念太子所。即得过去。以王命而告太子。宜速还国。王思见太子。太子答言。王徙我着山中十二年为期。尚有一年在。年满自当归。使者还白王如是。王更作手书以与太子。汝是智慧之人。去亦当忍来亦当忍。云何恚不还。须汝乃饮食耳。使者复赍书往。太子得书头面着地。作礼却遶七匝便发视之。山中诸禽兽闻太子当还。跳踉宛转自扑而号呼。泉水为之空竭。禽兽为不乳。百鸟皆悲呜。用失太子故。太子即着衣与妃俱还。敌国怨家闻太子当还。即遣使者装被白象金银鞍勒。以金钵盛银粟。银钵盛金粟。逆于道中以还太子。辞谢悔过言。前乞白象愚痴故耳。坐我之故远徙太子今闻来还内怀欢喜。今以白象奉还太子。及上金银之粟。愿垂纳受以除罪咎。太子答言。譬如有人设百味食特有所上其人食已呕吐于地。岂复香洁可更食不。今我布施譬亦若吐。终不还受。速乘象还去谢汝国王。苦屈使者远相劳问。于是使者即乘象还。白王如是。因此象故。敌国怨家化为慈仁。国王及众悉发无上平等度意。父王乘象出迎太子。太子便前头面作礼。从王而归。国中人民莫不欢喜。散华烧香悬缯旛盖。香汁洒地以待太子。太子入宫即到母前。头面作礼而问起居。王以宝藏以付太子。恣意布施转胜于前。布施不休自致得佛

　　佛告阿难。我宿命时所行布施如是。太子须大拏者。我身是也。时父王者。今现我父阅头檀是。时母者今摩耶是也。时妃者今瞿夷是也。时山中道人阿州陀者。摩诃目揵连是。时天王释者舍利弗是。时猎师者阿难是也。时男儿耶利者。今现我子罗云是也。时女罽拏延者。今现罗汉末利母是。时乞儿婆罗门者今调达是。婆罗门妇者。栴遮摩那是。勤苦如是无央数劫。作善亦无央数劫。当持是经典为诸沙门一切说之。菩萨行檀波罗蜜布施如是

　　太子须大拏经

　　佛说德光太子经

　　西晋月氏国三藏竺法护译

　　闻如是。一时佛在王舍城灵鸟顶山。与大比丘众千二百五十菩萨五百人俱。尔时贤者赖咤和罗。止顿舍卫国尽夏三月。更新具衣钵着其被服。与百新学比丘俱。所作已办共游诸国。往诣王舍大城灵鸟顶山。于是贤者赖咤和罗行到佛所。稽首佛足却住一面。赖咤和罗问世尊言。菩萨大士奉行何等。得一切奇特功德之法。致无动畏之慧超异之智。发遣辩才光明彻照。入一切智教授众生。令得解脱断于狐疑。以善权方便示一切智。言行相应所问诸佛常以巧便得诸佛意。一切所闻法皆能受持疾逮一切智。尔时贤者赖咤和罗以偈赞叹。问佛而说颂曰

       云何菩萨满所行      何谓所作而审谛

       具足智慧功德愿      今人中尊解说是

       紫磨金色妙身体      为人中尊积上德

       救济拥护于众生      愿佛解说无上行

       为如何得无尽智      无量总持上觉道

       云何致得平等行      解决众人之狐疑

       无数亿劫乐生死      其意终不有秽厌

       己见无数勤苦人      善权教授令开解

       净其佛国眷属具      光明寿命众亦尔

       一切所云为寂寞      唯愿世尊说上行

       降魔官属断诸见      脱于爱欲度想行

       云何讲说经法义      愿佛解说诸实行

       端正殊好辩才足      为众人说柔软音

       饱满世间如时雨      愿佛解说诸觉行

       所说微妙如羯随      梵声无疑明慧音

       众会渴仰于经法      便以甘露饱一切

       若有欲学尊佛道      当勤精进志法行

       如来所讲悉平等      唯愿法王以时说

       我欲听说正真道      佛天中天知我意

       今我不敢扰世尊      唯愿善说无上行

　　佛告赖咤和罗。善哉善哉。乃问如来如此之义。多所哀念多所安隐。愍伤诸天及世间人。乃为当来诸菩萨施令得护行。赖咤和罗。谛听善思念之。当为汝说。赖咤和罗言。唯然世尊。愿乐欲闻。佛言。赖咤和罗。菩萨有四事法得清净行。何等为四一者行平等心而无谀谄。二者等心于一切。三者解了空行。四者如口所言身行亦尔。是为四事法。菩萨疾得清净行

　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法得安隐劝进。何等为四。一者得总持。二者得善知识。三者得法忍。四者于戒清净所行平等。是为四事法

　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法入于尘劳劝悦生死法。何等为四。一者菩萨示现佛身入于生死。劝诸起灭者令得喜悦法。二者为说柔顺之法。三者所有无所爱惜。四者得不起法忍。是为四事法

　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法无所爱着。何等为四。一者菩萨不当着家居舍宅。二者出家菩萨不当贪财利。三者菩萨不求诸功德报。四者菩萨不当惜身命。是为四事法

　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事法于法无厌足。何等为四。一者于戒无所缺减。二者习闲居野处。三者奉四贤圣之行。四者得博闻。是为四事法

　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法而得无念普有所入。何等为四。一者令生善处常值佛世。二者听受尊长教而无谀谄。三者乐受教命其心不着财利。四者得辩才入深法要。是为四事法

　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法得清净行。何等为四。一者为菩萨行无伤害意于人。二者弃捐谀谄邪伪之行乐在闲居。三者一切所有施而不惜不望其报。四者昼夜常志求法见说法者不求其短。是为四事法。菩萨摩诃萨得清净行。佛尔时说偈言

       其心不着尘垢法      即便无有恶瑕秽

       志意不厌教论法      则能令致无上道

       虽遇不贤常一心      普入邪行恶道本

       出家学道无所惜      在于山间欲解脱

       闲居寂寞无所起      其心不着财利色

       捐弃躯体不惜命      行如师子无所畏

       心得欢悦知厌足      譬如飞鸟无所畏

       一切世间无有常      志求佛道大慧行

       常乐独处譬如犀      无有恐畏如师子

       心不怖懅无麁志      若得供养无增损

       捐去邪语及恶见      智了大行志解道

       我为世间一切护      意为善权无放逸

       意善持戒为众道      心不乱着诸恩爱

       谨顺正行如救火      常求世尊上妙行

       已脱于空无有想      种种具足审寂寞

       所住静然智慧明      得甘露味常欢悦

       假使得佛觉道意      常为清净无疑难

       总持辩才一其心      忍一切苦不想报

       若有菩萨闻是行      欲求佛道当欢喜

       常志精进离懈怠      了秽无知意不害

　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法自堕落。何等为四。一者菩萨憍慢而不恭敬为自堕落。二者菩萨作无反复习于谀谄为自堕落。三者菩萨求供养贪利为自堕落。四者菩萨佞谄邪行求于供养为自堕落。是为四事法菩萨为自堕落

　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法堕邪壍。何等为四。一者懈怠为堕壍法。二者无净信。三者起想。四者见得供养者有嫉妬心。是为菩萨四事堕邪壍法

　　佛告赖咤和罗。菩萨不当习四事法。何等为四。一者菩萨不当与诸邪见人相习。二者菩萨不当与诽谤正法之人相习行。三者菩萨不当与恶知识相习。四者菩萨不当与贪衣食人相习。是为四事法

　　佛告赖咤和罗。菩萨有四事法得苦痛之罪。何等为四。一者以智慧自贡高怀憎嫉意。二者心不欢悦无清净行。三者不能忍辱但欲贪他人财物。四者谓有我人着法。是为四事法菩萨得苦痛之罪

　　佛告赖咤和罗。菩萨复有四事自缚。何等为四。一者菩萨喜轻慢于人是为自缚。二者菩萨行世间巧便起贾作治生想是为自缚。三者菩萨意不受法慧为放逸行是为自缚。四者菩萨缚意住种姓是为自缚。是为四事佛告赖咤和罗。后当来世学菩萨道者。当有是诸瑕秽无行人。当供养诸无行者谀谄人。当供养诸谀谄者。有无智人当供养诸无智者。贪求衣食无有直心。嫉妬种姓谀谄怀邪无质朴心。欺诸尊长及诸家室。用供养故。还相诽谤意贪财利。入诸郡国不念说法。以开解人亦为善权。于众人无智慧意自以为智。见他人智慧为善师。便轻慢之。设有无行者为破坏之器。还相求长短舍精进行。为无智懈怠。不多念智慧还相坏法。别离众会共结怨害转共诤闘。谓他无行我承法教。不奉禁戒不欲闻法不行精进。生于贫窭之中在穷厄之家。行作沙门但忧求财利。其所在处不能得安。何况乱志。一心虽行佛功德续贪着家室之利。自谓我为沙门也。佛言。我不谓是辈之人为行菩萨法。如是等人百千劫中不能得柔顺法忍。何况欲得佛慧正觉之行。佛言。赖咤和罗。我不但谓是辈之人堕三道壍。亦复当堕八恶之处。何等为八。一者生在边地。二者堕贫穷家。三者所生之处面目丑恶。四者生于邪恶反善之家。五者生与恶知识会。六者多疾病。七者所生处寿命短。八者横死。是为菩萨八恶事堕于邪壍。所以者何。赖咤和罗。我不以口言作愿以为菩萨。不以伪乱之人为清净行。不以谀谄为菩萨行。不以贪着衣食为供养佛。不谓贡高者为清净智慧。不以自见慧行为断疑垢。我不谓嫉妬者有清净意。不谓多贪求者而得总持。不谓不见诚谛之德而有罣碍当得生善处。不谓贪种姓着色者当得清净身。我不谓想行者当得佛定意。我不谓非至诚行者当得清净也。我不谓憍慢者当得清洁意。我不谓非知厌足者当好法也。我不谓贪身命者为志求法。佛言。赖咤和罗。我不怨责外六师也。责此辈愚人剧于外六师。所以者何。所言各异所行不同。为欺诸天及世间人。佛于是说偈言

       无智愦乱为放逸      轻慢无敬多贪求

       与尘垢会起欲想      是辈之人去道远

       贪求供养懈怠增      以无精进失净信

       便坏净行亡正戒      犯禁法者失善道

       生于贫家作沙门      在穷厄中求供养

       譬如有人穷无物      从他债望求财产

       贪供养故在闲居      在于彼住欲自达

       得神通智辩才具      弃捐家室受所有

       不见道住随乱行      生于贫穷卑贱家

       在丑恶中无力势      堕于贡高愚痴地

       作卑贱者无名德      意贪财利为放逸

       后即生于大恶处      亿劫之中无善迹

       假使于道无贪利      诸天人民悉得佛

       随蓝之风不动人      用供养故不自成

       无有功德仰于人      无精进意失善行

       为坏乱教不承法      不能逮得慧道意

       以至诚利致佛法      终不失行如道意

       志愿甚坚常清净      所奉如应则为道

       我求佛故无所惜      及施身命索经法

       是辈舍法不精进      以于道法失句义

       有大灯明无能见      我本求索善义说

       适闻所教即奉行      断绝一切诸爱欲

       已闻种种佛法教      不能究竟一法句

       非法行者何得道      譬如示盲之道径

　　佛告赖咤和罗。乃往过去无央数劫。长远不可计无量不可思议。尔时有佛。号吉义如来无所著等正觉。在世间教授。佛天中天。时有国王名頞真无。佛言。赖咤和罗。其頞真无国王典主阎浮利天下。广长六十四万里。时阎浮利有二万大城有亿千家。其頞真无王有大城名宝照明。王所治处。其城长四百八十里。广二百八十里。以七宝为城。南北出有八道。所作审谛具足。尔时人寿十亿那术岁

　　佛告赖咤和罗。其王頞真无有子名曰德光。端正殊好威神妙绝。初始生时自然有千藏出皆有七宝。一一藏中自然有诸国王宝。其七宝高八丈。德光适生一切阎浮利人皆大欢喜。拘闭牢狱皆得解脱。其德光太子适生七日之中。无智不博道俗悉具。佛语赖咤和罗。于时净居诸天。中夜时来到德光太子所语之言。太子。不当为放逸之行。于是德光太子从是已来具足万岁之中。初不睡眠亦不调戏。初不歌舞未曾作乐。亦不行来不出游观。未曾贪身亦不念歌舞伎乐。不贪财利不念家居。不着郡国亦无所求。一切所有无所爱惜。如立一心常在独处。以寂诸难得意少有。无生不死者。身命不可保不相敬重。天下恩爱会当别离。无有作导师者。乱法犯罪忧怖恐惧。凡夫之土不知厌足。以愚痴力常憙诤闘。我今者为堕无行之中。我欲默然无为。彼时太子独处闲居无放逸意。远诸爱欲为等心行。佛语赖咤和罗。时王頞真无他域之中。有一大城名乐施财。为德光太子造南北行有八重。八百交道。以七宝为城。其城七重以七宝为帐。皆以白珠而璎珞之。一切诸栏楯间有八万宝柱。一切诸宝柱各有六万宝绳互相交系。一切诸宝绳。各有千四百亿带系。若有风吹展转相揩。出百千伎乐之音声。一切诸栏楯前各有五百釆女。善鼓音乐皆工歌舞。得第一伎所作具足。能欢悦一切天下诸国人王。以是供给德光太子。王告诸釆女曰汝等舍诸因缘昼夜作诸伎乐以乐太子。令可其意无得使见不善之事。一切栏楯边置诸施具。饥者与饭。渴者与浆欲得车马者与之。欲得衣服华香坐具舍宅灯火。随其所求供养。具金银明月珠琉璃水精象马。一切诸七宝璎珞以给天下。其城中央。为德光太子作七宝宫殿八重交露。彼一讲堂上有四亿床座以给太子。城中有园观生花树宝树。其树常生悉遍覆盖。佛语赖咤和罗。其园观中央有七宝浴池。以四宝金银水精琉璃为栏楯。中有八百师子之头。其水由中入浴池。其浴池中复有八百师子头。池水从中流出。池中常生四种花。青莲花红莲花白莲花黄莲花。周匝有宝树其树皆有花实。其浴池边复有八百庄饰宝树。一切诸宝树间各复有十二宝树。各以八十八宝缕转相连结。风起吹树转相敲。概出百千种音声。诸浴池上皆有七宝交露帐。德光太子在其中浴。其讲堂上有四十亿七宝床座。各敷五百坐具。其中央敷一大七宝座。敷八十亿妙衣以为坐具。座高五丈六尺。德光太子在其上坐。一切诸床座下各有香炉。昼夜三反火烧蜜香。布诸好花以宝覆盖垂金色莲花。殿上有明月珠帐垂八万明月珠。出其光明普有所照。一切诸树上皆悬诸幡盖。一切诸园观中各有九万朋月珠。其一珠光明照四十里普遍佛国。佛语赖咤和罗。其园观中有鹦鹉鸬[慈*鸟]拘耆孔雀。鴈鸟鸳鸯鸠那罗鸟鹖鹎鸟诸耆域鸟。皆共悲鸣有种种音声。以乐德光太子。常作五百味供具。尔时一切房室中有五百童男。限年十六以上二十已还皆悉童男。都于诸国采择得是诸童男。将入彼城皆悉巧黠无所不能。皆知天下诸所作为。复将八十亿童女在其城中。端正姝好年十六已上限至二十。皆工歌舞。能令男子欢悦。其所语柔软工谈言语常如应时。不长亦不短。不肥亦不瘦。不白亦不黑。口出优钵花香。身出栴檀香。皆如天上玉女悉共同心。皆悉园遶德光太子鼓乐弦歌。于是德光太子心念言。我今自然得大怨家。众乱我清白之法。我今当作无所惜之行。于是太子愁忧不乐。譬如有人所见拘系心无所乐。德光太子亦如是也。见诸釆女伎乐意无放逸。亦不以为奇特。亦不贪其城郭。亦不着车乘。彼具足于千岁中未曾爱色。想亦不想。声香味细滑皆除诸想。常专志一心念言。此为是我怨家之众。我何持出是怨家中去。而得解脱为无放逸行。尔时诸釆女白王頞真无。太子。不听歌舞愁忧不乐。佛语赖咤和罗。时王頞真无与八万小王俱。往诣德光太子所。悲泣泪出愁忧不乐感绝躃地。侍者即共扶持王令起住。为太子说偈言

       愿子且观我诸宝      子初生时自然出

       谁娆汝者今语我      吾当重罪诛罚之

       今且观是如天上      我从子意之所欲

       今者太子有何乏      我能随意令子得

       视是诸欲净好目      诸釆女俱鼓乐声

       与共娱乐除其忧      悉工鼓音常喜笑

       汝当听是好音声      所鼓伎乐相和悲

       今正是意娱乐时      其池水中有莲华

       园观中有华叶实      种种妙好无乱秽

       观是第一自在智      可以喜乐一哀我

       入池中洒自恣乐      中有莲华青黄白

       种种红花光觉人      今子观是何不乐

       鸬[慈*鸟]鹦鹉拘耆鹤 拘那耆匐哀鸾声

       诸香白花譬如雪      孰闻是音不欢悦

       明月讲堂平等力      黄金琉璃为栏楯

       诸所珍宝最妙好      诸树音声出那术

       栏楯边施用汝故      众千釆女鼓吹音

       亦闻玉女歌乐声      子意何念而不悦

       今太子等美姝好      可以娱乐听我言

       父母住此目泪出      子岂无哀愍我等

　　尔时德光太子。以偈答王言

       彼持功德者   离诸恶见言

       我以厌苦乐   不贪无利欲

       皆见于五道   生死诸人民

       今当说解脱   父王听我言

       无有触娆我   今吾当何说

       我不贪于欲   云何乐歌舞

       一切诸爱欲   我视如怨家

       尘劳诸贪爱   随人着五道

       是诸釆女辈   无觉痴乐之

       为是诸魔事   随人大系缚

       诸圣贤道士   常不赞叹是

       习此爱欲者   为种因缘根

       是釆女身体   皮革如裹连

       筋骨相搘拄   如幻无正利

       譬若如画瓶   中盛满不净

       譬如在冢间   云何当乐此

       所鼓音乐声   无有亦无受

       一切乐无谛   了此为不惑

       若习于想念   便即失一心

       随尘劳音者   譬如痴老人

       一切诸有树   或有炽盛时

       亦不可常得   或有无乐时

       其果无有常   亦不常着树

       我以了如是   岂当戏短命

       父母不可保   及兄弟妻妇

       亲里亦如是   临终不自在

       一切诸所有   如草上之露

       不当纵其心   自恣为放逸

       是意不可满   譬若如大海

       恩爱甚广大   已得复重索

       众人贪欲故   各各而懈废

       无能缺减者   譬如须弥山

       人以意为本   身命过去疾

       譬如河水流   适合便复别

       尽坏不久立   譬若如电现

       贪着三界欲   则为无智黠

       诸天来语我   无得为放逸

       为菩萨行者   不贪诸所有

       愿欲得佛道   哀念众人民

       非以淫欲行   可以致佛道

       其有受贪欲   为心意作奴

       便为自坏败   不得立功德

       我终不受欲   亦无起瞋恚

       如鸟堕罗网   云何得自在

       现于恶思想   为还自缚身

       意不得自在   为无利空聚

       贪是恐惧身   譬如毒树花

       何所是人尊   谓度駃水者

       观视诸人民   流堕恶道者

       为诤空无句   兴起诸邪见

       王当知我意   欲度脱此辈

       不贪积慢法   疾得度无极

       觉诸睡卧者   疗治于疾疫

       为除去忧患   令立欢悦迹

       欲脱三千世   缚着音响者

       为说善经义   饱满久贫穷

       调诸不成者   拔出于恶道

       施盲得眼目   令聋者得听

       为造解脱灯   立智慧神通

       令诸三界人   得三忍平等

       为作慈哀雨   度诸云雾岸

       为一切众人   现其光明焰

       便持善觉意   令脱得荫凉

       为雨诸医药   皆令得安隐

       念是已父王   即便坐一心

       吾于一切欲   无复志愿求

       但欲索佛道   用哀众人故

       于诸有贪欲   无复有志愿

       孰有智黠人   乐在于是中

       云何犯禁忌   令人意迷乱

       若因贪爱色   为堕大恶道

       孰行佛道者   当复为放逸

       人皆随水流   我当今逆流

       不可以言说   而致得佛道

       当放慈哀光   照于一切人

       我不贪爱欲   不缚着财物

       我今愿父王   不如与众还

       我欲弃众会   及一切郡国

       人多求可意   从是致疾病

       制意不放逸   胜得亿郡国

       不可在爱欲   而致得佛道

       若欲得无上   安隐快乐句

       当诣大山中   在树下而坐

       习在于闲居   可得尊觉道

　　佛告赖咤和罗。尔时德光太子于讲堂上。与诸放逸者俱其心秽厌之时。太子作三品行。何等为三。一者住立。二者经行。三者坐禅。弃损睡卧具足上行已得八住。时太子夜半闻虚空中声。净居诸天嗟叹佛功德广普具足及叹法众。德光太子闻已衣毛为竖。即而堕泪愁忧不乐。叉手以偈问诸天言

       我在厄难中   诸天愿哀我

       今且住听言   我欲有所问

       行在虚空中   为叹谁功德

       我闻其音声   其心为悲喜

　　佛告赖咤和罗。尔时诸天为王太子德光。说偈言

       今世间有佛   太子不闻耶

       佛号曰吉义   救济兼拥护

       奉行诸善本   开化尊功德

       众僧以学问   有亿那术千

　　德光太子。以偈问诸天言

       我傥见世尊   云何知是佛

       愿说慈功德   欲知于正觉

       假使往见佛   当问道如何

       菩萨行何法   得为一切护

　　于是诸天。为德光太子。说偈言

       颠发软妙好   英殊如右旋

       其顶相威神   好譬如山巅

       眉间相光明   威曜若日出

       生妙如右旋   色好白如雪

       觉意为清净   目为绀青色

       人中尊天子   颜色端正好

       面目常和悦   放亿无量光

       普遍三千国   消灭诸恶道

       佛口中牙齿   悉平等清净

       鲜洁如拘文   明如好树光

       无乱两二十   合为是四十

       口中舌妙好   还自覆其面

       口所说妙言   令人意欢悦

       常无诸谀谄   梵音甚清净

       佛之所讲说   胜百千音乐

       除寂诸狐疑   令人得利悦

       种种德无乏   善权决道义

       已解黠法花   为百千璎珞

       其地之音声   为出天伎乐

       譬如天音响   佛语亦如是

       真陀罗鹖鹎   拘耆及鸳鸯

       鴈鹤及鸬[慈*鸟]     鸠那罗问言

       其音为如梵   柔软甚和悦

       无谄无有短   觉了一切义

       英儒而悬绝   可诸智者意

       清净离诽谤   无有诸想愿

       善施行德义   不闻作瑕秽

       彼法行正觉   言功德如是

       世尊之身体   皆有种种色

       手臂长出膝   七合皆为满

       其指纤长好   有若干妙绝

       紫磨金色体   心如明月珠

       着身毛软好   上向如右旋

       齐圆如隆起   马藏寂不现

       足下安平趾   其下有相轮

       佛膝中政好   平等种种色

       经行如龙王   为如师子步

       行时默低头   诸根悉清净

       若人散花者   变成为花盖

       有增无减时   是为佛正法

       若得利无利   勤苦与安乐

       嗟叹及诽谤   其心无增减

       譬若如莲花   不着于泥水

       正师子如是   无有与等者

　　佛告赖咤和罗。尔时国王太子德光闻嗟叹佛功德及法比丘僧。踊跃欢喜。譬如贫穷饥冻之人得伏匿宝藏其人欢喜。譬如盲人得眼目。若如牢狱系囚得解脱其人欢喜。王太子德光。闻嗟叹佛功德及法比丘僧。欣喜如是。于是国王太子德光念言。如今闻佛威神证明经法。众僧具足尊行无缺。在于生死为反邪行。凡夫之士多无反复。贪身自见非是正行。为居家多瑕秽。习着欲者当堕苦痛。放逸行者智士所离。愚痴为闇瞑。当于其中为作平等灯明。人意难调。名色甚深六入无厌。不断诸习当遇苦毒。痛痒不安恩爱为根档杻械诸受难舍。与有共合长为怨会。生死难断为人多众事愦闹。疾迷乱身不坚固。会当归死乐少忧多佛法为第一安。不可以尘劳之行贪欲放逸之心而得立功德行。今我在愚痴之中不得一心定意。不可以乐生死意。与恶人会严治善道。何况乃欲得无上正真道。我宁可从高楼上东向自投。莫使我诸家眷属于门中作罣碍。使吾不得出也

　　佛告赖咤和罗。尔时国王太子德光向彼吉义如来无所著等正觉。自投口说是言。假使世尊有一切智能悉普见者。今天中天当念救我。于是吉义如来无所著等正觉。申右臂放手光明照德光太子。其光明中有自然百千叶莲花大如车轮。其莲花出亿百千光明皆普彻照。于是德光太子即住此莲花上。欲往诣吉义如来无所著等正觉所。遥叉手作礼三反自归。尔时吉义如来回光还照。于是太子寻光去至佛所。稽首佛足。见世尊诸根寂定。尔时德光太子以偈赞吉义如来。而说颂曰

       吾不久覩医王名      今者輙得见于佛

       云何立在瑕秽行      皆能致得一切法

       我向者夜中半时      从诸天闻佛无想

       适闻愁忧无复乐      何所是人无放逸

       其失道者示正路      诸无眼目得等视

       今愿为我现大道      慈哀疗疾使信净

       令众贫穷得富乐      拘闭牢狱得解脱

       断吾狐疑除诸结      唯愿解说其道行

       为吾现正离外道      于闇瞑中作灯明

       为诸伤害除垢秽      愿大医王断吾疑

       愿度脱我生死道      断绝去吾诸所爱

       令得超度愁忧海      及以八道入大乘

       今寿命短法命尽      多有妨废功德行

       无福之人不如愿      今吾适开愿解疑

       今闻导师唯决要      云何菩萨为放逸

       能奉行佛尊妙道      度脱人民生死恼

　　佛告赖咤和罗。尔时吉义如来知德光太子心所念。方广为解说诸菩萨行。德光太子闻彼佛所说。即得无尽总持门。逮五神通即踊在虚空化作妙花。以散吉义如来上。尔时頞真无王。明旦闻太子宫中婇女啼泣声面。即为变便往到太子宫中。问何故啼泣。诸釆女答言。德光太子不现不知所在。于是王頞真无闻太子不现即便躃地。与数千众俱而举声啼泣。尔时城神来到其舍。告王頞真无言。大王无得啼泣愁忧。太子东去往见吉义如来。稽首作礼跪拜承事。王頞真无闻神语声。与诸眷属大臣。及太子后宫婇女。及八十四亿那术百千人。东出往诣吉义如来所。稽首佛足却住一面。佛语赖咤和罗。尔时吉义如来知国王頞真无意。即为如应说法。令一切众皆得不退转无上正真道。于是王太子德光白吉义佛。愿佛受我清净饭食请施。佛即默然受之。德光太子语父母及诸眷属。今愿仁者。劝助城郭庄饰璎珞以奉如来。不当有贪心有所惜也。应时皆同心劝助放心布施。于是王太子德光及眷属共奉吉义如来庄饰璎珞宫殿城郭心无遗惜。日作五百种味以供养佛及比丘僧。为一切比丘以赤旃檀香及七宝为房室。以摩尼为经行处。于上作珍宝交露帐幔。南北各有花树行列。边有浴池中生优钵花。其边际清净无垢。其花有百千叶设百千座。一一比丘各有是具。尔时德光太子令诸比丘不忧衣服。亦不想他比丘独得衣被。彼于是亿岁中未曾睡卧。不念所爱不贪其身。供养于佛所念无异。尔时未曾有想念于欲亦无诤乱。心无所害不贪于国。一切无所爱惜。不贪身命内外无所著。于是闻佛所说法。皆悉受持不重问如来。初不沐浴亦不洗足。亦不以香涂身。不起疲厌之意。亦未曾坐。除其饮食左右。吉义如来般泥曰已后。即为造起赤旃檀塔寺。于百千岁供养。所可阇维如来处。以一切天下诸花诸香捣香杂香伎乐以为供养。起九十四亿塔。皆用七宝珍琦之物。以为帐幔覆盖其上。各以五百七宝盖供养诸塔。及百千伎乐一切阎浮利诸花宝树用供养塔。各然百千灯。一一所然油其价百千。及散一切香花。如是之比具足供养亿岁中。然后德光太子弃家学道作沙门。着三法衣常行分卫。初不豫世事亦不睡卧。了无衣食之心。具足四亿岁中常惠法施。未曾计有我。亦不疑他人。何况求供养。亦无生死语。为众说法不劝令生天上。学是行以。教授一切人及中宫眷属使为沙门。佛语赖咤和罗。尔时净居诸天心念言。德光太子教授一切人皆令作沙门。我等于是亦当作行供事三宝。由是三宝得立而不断绝。其吉义如来般泥洹已后。其法住至于六十四亿岁。皆是德光比丘所拥护。其德光太子如是之比供养九十四亿那术百千佛

　　佛告赖咤和罗。汝知尔时国王頞真无不。答言不及。佛言。则无量寿如来是。汝知尔时德光太子不。答言不及。则吾身是也。尔时城神者。则无怒觉如来是。佛语赖咤和罗。用是故菩萨大士欲得无上正真道最正觉者。当学德光太子之行寂寞之教。捐舍恩爱。无放逸之行。我求无上正真道时。所行勤苦精进乃如是。是辈无行者贪着衣食愁思无懈。用供养故。自远佛法所学无益。污乱沙门坏菩萨法。恣其身口意妄造所愿舍其本行。贪衣被床卧具病瘦医药。无有惭愧之心。不乐政行学无常之法。不奉尊教远离佛行。于道自弃意不乐解脱行。佛语赖咤和罗。以是故。闻此法已。当觉了之弃恶知识。莫与无行者相随。弃诸贪欲。佛尔时说偈言

       学道贪利及饮食      即为不乐十力行

       弃捐于佛百德教      用利供养堕他家

       刚强弊恶无惭愧      自放恣堕诸贪会

       为起尘劳堕邪行      便自说言我德行

       身在闲居游于城      利供养故作恣行

       远于解脱空去地      以故当弃离诸有

       为不敬佛及正法      远离众僧诸功德

       弃捐善道堕三恶      为失八百诸尊行

       若有闻说是经者      审净其意常精进

       无数亿劫佛难值      当用是故如法行

       其说得佛大乘者      常思念是功德句

       念已审尔一心住      当得无碍安隐道

       常立贤圣习观德      意念厌足自制心

       汝等勿得捐善场      当堕五道如痴人

       习闲居止常精进      住莫自轻勿易他

       诃教己身寂其心      我本奉亿佛教诫

       不惜身命意质朴      精进于法行恭敬

       我故常说此言诲      行是已后道不难

       闻是若喜大乘者      不能精进不乐听

       其有智者乐此言      后当弃恶及怨结

　　佛告赖咤和罗。若有菩萨行五度无极。不如学是经奉行顺教。彼之功德百倍不及学此经者。说此经时三十那术天及人。发无上正真道意。皆得立不退转地。七千比丘得无起忍漏尽意解。于是贤者赖咤和罗白佛言。是经名为何等。云何奉行。佛告赖咤和罗。是经名为离痴愿行清净。当学当持正士所乐。决菩萨行具足诸义。佛说如是。赖咤和罗诸天世间人民龙鬼神等。皆大欢喜。起前为佛作礼而去

　　佛说德光太子经

　　佛说月明菩萨经一卷

　　南吴月支国居士支谦译

　　闻如是。一时佛在罗阅祇耆阇崛山中。与大比丘众千二百五十人菩萨万人俱。是时罗阅祇有大姓豪富家名申日。申日有子字栴罗法(汉言月明)。有清洁之行。佛譬童男故言月明。童男到佛所。前为佛作礼却坐一面。佛告月明童男。菩萨摩诃萨。在家若作比丘持法施饭食施。常以善意迎逆一切人。心奉持食四愿当发意求佛。疾逮得无上正真道。何等为四愿。第一愿者。愿一切人疾逮善权方便。第二愿者。愿世世与善知识共会。第三愿者。愿以财宝与一切人共。第四愿者。愿行二事以法施及饭食。常乐得是行。是为四愿。复次月明童男菩萨大士在家若出家。常乐经法施。常以善权迎逆人。意无贪心。正立法中住。奉守禁戒当如法。复有一事。月明童男。若比丘疾病穷厄勤苦当忧。令得安隐给与医药。何但医药。尚当不惜肌肉。当供养之趣令得愈。复有一事。月明童子。菩萨大士布施终不中疑。何以故。过去阿僧祇劫。复阿僧祇劫都不可计无央数极广远。尔时世有佛。名谛念愿无上王如来无所著等正觉。示现受身于世间随所乐具习行为上尊。复有一事。月明童男。尔时谛念愿无上王如来至真等正觉。其日现得等正觉相。便变化作无央数身形。随所喜乐而开导之。使无数人得须陀洹道。无数人得斯陀含道。无数人得阿那含道。无数人得阿罗汉道。无数人得辟支佛道。无数人生四王天上。无数人生忉利天上。无数人生盐天上。无数人生兜术天上。无数人生尼摩罗天上。无数人生魔天上。无数人生梵天上。无数人受别发无上正真道意。人人皆当过泥洹大道去。尔时谛念愿无上王如来无所著等正觉。于是教授现身一日所度尽已。便般泥洹。般泥洹后其法留止二十亿千岁。其数欲尽最后五十岁中。比丘多不复信深经。多喜浅事。经法于是稍稍未尽。尔时阎浮利国有王名智力。常修行佛三事。何等三事。一者常护佛深法。二者受行佛深法。三者谛信佛深法。尔时世有比丘字浮昙末(汉言至诚意)。常行三事。何等为三事。一者常持是三昧。二者常护是三昧。三者常诵是三昧。加有八事。常行慈心。常行哀心。常行悲心。常行护心。常行黠慧心。常行答问心。常行喜踊心。常行第一心。以是便具降九十六种道。悉览知一一深法不复疑。至诚意比丘与智力王有亲理。为王所尊敬。国人爱重亦尔。王欲见是比丘无有厌极。时听是比丘说经法无有厌足。时欲礼是比丘无有厌足。时是比丘髀上生大恶疮。国中医药所不能愈。王愁大悲即为泪出。时二万夫人俱亦皆同时悲念是比丘。于时王卧出梦中有天人来语王言。若欲愈是至诚意比丘病者。当得生人肉血饮食之即愈矣。王寤惊悸不乐。念是比丘病重乃须彼药法所难得。勅问臣下何从得生人血肉。时王第一太子字若罗卫(汉言智止)。智止白王。王莫悲莫愁莫忧。人之血肉最为贱微。世人所重道无所违。王答太子。善哉善哉。太子默然还入斋室持刀割髀取肉及血。持送与比丘。比丘得服之。疮即除愈身得安隐。王闻比丘已得除愈。大欢喜悦怿不能自胜。意存比丘不复念太子痛。持是欢喜各有至心。太子亦自平复。便举国财宝赐与太子。太子以偈答王曰

       与血肉安隐施 割血肉施与人

       即得愈无复恐 是供养佛所誉

       德中德最安隐 未来当作佛者

       断贪淫去瞋恚 一切人皆除愈

　　佛告月明童男。尔时至诚意比丘者。提和竭罗佛是。尔时智力王者。今弥勒菩萨是。时智止太子我身是。如来无所著等正觉。饶益于世间不可计量。积累功德欲度一切故。菩萨大士行皆如是。若善男子善女人欲求度世苦者。当发无上正真道意诵习是三昧。佛说经已。莫不欢喜作愿而去

　　佛说月明菩萨经

　　佛说太子墓魄经(开元录云沐魄或慕魄)

　　西晋月氏三藏竺法护译

　　闻如是。一时佛在舍卫国祇树给孤独园。告诸比丘。昔者有王名婆罗[木*奈]。王有一太子字名墓魄。生有无穷之明。端正妙洁无有双比。父母奇之供养瞻视。须其长大当为立字。然太子结舌不语十有三岁。恬惔质朴志若死灰意如枯木。目不视色耳不听音。状类瘖痖聋盲之人。于是父母患而厌之。王语夫人。当奈之何。此子将为他国所笑。夫人语王。当召相师相之。知当语不。王即召婆罗门师使相太子。婆罗门言。此子非是世间人。为是荧惑耳。外为端正内怀不祥。危国灭宗将至不久不可畜养。宜当生埋诛而杀之。不除此子则绝国嗣。王语夫人。当如之何。今若不除此子恐后无复立太子。于是夫人随王所为。王即召国中大臣共议之。一臣言。当远徙深山无人之处。一臣言。当没深水中。一臣言。但当随师所语。掘作深坑而生埋之。王即随是一臣所语。即召外阵兵三千余人。使掘地作藏。给世资粮侍以五仆。太子衣服璎珞珠宝尽还太子。于是夫人心欲伤绝。我独无相生子薄命乃值此殃。事不得止。涕泪哽咽不能自胜。于是复送太子着正殿上五百夫人见太子端正姝好无有双比。皆言。太子何以不语而当生埋。五百婇女见太子端正姝好。皆为太子作礼而言。何以不语而当生埋。各为太子作其伎乐。太子默然不观不听。复送太子着外殿上。五百大臣见太子端正姝好无有双比。前白大王。太子非是不语之人。且复宿留语在不久。婆罗门言。不可审信。王语大臣。此是国事非卿所知。作藏已讫来迎太子。王语其仆。使太子载我四望象车。令国中人民就观太子当语。若语者便载来还。于是太子乘车寻路。国中耆旧大臣皆宛转车前而言。太子。要当一语。若不语者便以车辗我上过去。遮蠡虎贲扶避使过。遂侍太子遂到藏所。时有数千万人。皆随太子往到藏所。皆塞藏户。太子复不得前。遮蠡虎贲麾人便却。太子适前。飞鸟走兽复惊来前遶藏三匝。复塞藏户。太子复不得前。于是太子举右手住而言。我正不语而当生埋。我适欲语恐入地狱。我所以不语者。欲安身避害济神离苦。是以不语。而信诳诈之言。谓我聋盲为实瘖痖。是时人民闻太子语有绝妙之音世所希闻。行者为止。坐者为之起。皆言。太子神圣乃尔。皆前叩头求恩悔过。原赦我罪。其仆闻之欢喜踊跃。驰白大王。太子已语。上彻苍天下彻黄泉。飞鸟走兽皆来伏听于太子前。王闻太子语欢欣踊跃。即与夫人驾四望象车。往迎太子。太子顾视父王下车避道。四拜而起而言。劳屈父王远来见迎。今日父子已生相弃捐。恩爱已乖骨肉以离。其义甚愆不可听观。王语太子。不可不可。汝为智者当原不及。共还入国举位与汝。我自避退。太子答言。我曾为国王用行有缺漏故。下入地狱六万余岁。蒸煑剥裂其痛难忍。当此之时。父母宁能知我地狱苦痛剧不。宁能分取我身上痛不。我厌畏地狱苦。是以结舌不语十有三岁。冀得免瑕除去垢秽。出于尘埃之外不与罪会。除忧去累念生若寄。不可选软去道日远。高翔远逝自济于世。世间无常恍惚如梦。室家欢娱须臾间耳。欢乐暂有忧苦延长。王知太子意坚志固。遂听学道。于是太子弃国捐王。入山求道思惟禅定。寿终即生兜术天上。毕天之寿下生世间。为迦维罗卫王作太子。自致得佛。佛告阿难。尔时太子墓魄者我身是也。是时父王者今阅头檀是也。是时母者今摩耶是也。是时侍我五仆者阿若拘邻等是也。是时婆罗门欲生埋我者今调达是也。我与调达世世有怨。佛说经讫。诸弟子诸天龙鬼神帝王人民皆大欢喜。为佛作礼

　　佛说太子墓魄经