如果问八戒是谁，那当然是天蓬元帅了，不过吴承恩写西游记时专利法还没落实，八戒的名字自然不能为猪八戒专用。

八戒的名字和佛学多少有些关系，望文生义，就是指八条斋戒了。八戒到底指哪八条戒律呢？杀盗妄淫酒这五条是最熟悉的了。记得看电视剧水浒的时候，鲁智深在寺庙避难，剃度时方丈问了他好几次，尽形寿不饮酒，汝今能持否？鲁先生脸都憋红了也没说出个所以然，虽然不杀生他答应得挺快。可见越是看似微小普通的事情，反而越容易被忽略，越不容易坚持。

还有三戒平日很少提到，就是不坐高广大床，不自做亦不视听歌舞，不纹饰涂香。

说到八戒，发心自己持戒的人，在自己守戒的同时，还要注意不要鼓动他人破戒。

人类创造了节日，大约就是为了感时伤怀的吧。到了节日，一边庆祝着，一边追忆和思念着，当然也不乏憧憬，即便自知大多是不切实际的幻想。

儿时的记忆已经模糊了，逢节日时，恐也是浑浑噩噩，与平日无异。年轻时才开始学着过起各种节日，并试图了解每个节日的由来和意义。上了年纪倒格外重视各种节日，也盼着各种节日，总是提前准备好相应的一切物品，还有准备丰盛的吃食，等着孩子回来。父母盼望孩子回家的期待和兴奋，应该一点不比小孩子盼着父母下班回家要少。往往是精心准备之后，一个电话，饭菜就凉了，物品也多余了，满心的希望都换做对下一个节日的满心的希望。

<<佛子行三十七颂>>是我比较喜欢诵读的，分享给众友情。

虽见诸法无来去，唯一勤行利众生，殊胜师及观自在，恭敬三门恒顶礼。

利乐之源诸圆觉，从修正法而出生，彼复依于知其行，是故当说佛子行。

获得暇满大舟时，为自他渡轮回海，昼夜恒时不懈怠，闻思修是佛子行。

亲方贪心如沸水，怨方嗔心似烈火，取舍皆忘痴黑暗，抛弃故乡佛子行。

舍恶境故渐减惑，无懒散故善自增。心澄于法起正见，依住静处佛子行。

长伴亲友各分离，勤聚财物留后世，识客舍弃身客堂，舍此世为佛子行。

交近彼使增三毒，并减闻思修事业，能转慈悲灭尽者，离恶友为佛子行。

依止何者灭罪过，功德增如上弦月，胜善知识比自身，尤为爱重佛子行。

自亦缚于轮回故，世间天力能救谁，是故依止不虚者，皈依三宝佛子行。

诸极难忍恶趣苦，能仁说为恶业果，是故虽遇生命难，终不造罪佛子行。

三有乐如草头露，一瞬刹那毁灭法，恒时不变解脱果，希求其是佛子行。

无始时来慈我者，诸母若苦我何乐？是故为渡诸有情，发菩提心佛子行。

诸苦生于欲自乐，诸佛生于利他心，由此自乐与他苦，确当交换佛子行。

谁以大欲图财物，一切夺或令人夺，乃身受用三世善，回向于他佛子行。

吾虽无有少罪过，何人若断吾之头，然以悲心于诸罪，自身代受佛子行。

何人百般诽谤吾，虽已传遍三千界，吾犹深怀仁慈心，赞叹他德佛子行。

何人于聚众人处，揭发吾过说粗语，于彼还生善师想，恭敬其是佛子行。

吾以如子护养人，彼若视我如怨仇，犹如母对重病儿，倍悲悯是佛子行。

与吾同等或下士，虽以傲慢作侮辱，吾恭敬彼如上师，恒顶戴是佛子行。

贫穷恒被他人欺，又遭病重及魔障，众生诸苦己代受，无怯弱是佛子行。

众人恭敬遍荣誉，财物量如多闻天，然知世妙无实义，无有骄傲佛子行。

若未降伏自嗔心，外敌虽伏又增盛，故以慈悲之心军，调伏自心佛子行。

一切妙欲如盐水，如何享受贪越增，于何能生贪心物，顿时舍弃佛子行。

一切现象唯自心，心性本为离边戏，领悟彼诸二取相，不作意是佛子行。

会遇悦意之境时，当视犹如夏时虹，虽然美妙然无实，断除贪欲佛子行。

诸苦如同梦子死，实执幻象极劳累，是故遭遇违缘时，视为幻景佛子行。

欲菩提者应舍身，何况一切身外物，是故不望报异熟，布施便是佛子行。

无戒自利尚不成，欲能他利岂可能，是故无存贪有心，护持净戒佛子行。

欲享善乐之佛子，一切损害如宝藏，故于众生无怨心，修忍辱是佛子行。

唯求自利小乘士，见勤如救头燃故，为利众生功德源，发精进是佛子行。

已知具寂之胜观，能断一切烦恼障，远离四处无色心，修习禅定佛子行。

若无智慧以五度，不得圆满菩提果，故具方便离三轮，修习智慧佛子行。

若不细察己迷惑，以法形象行非法，是故恒察己过失，断除其是佛子行。

以惑宣说佛子过，以彼减弱自功德，故入大乘士之过，不宣说是佛子行。

贪图财敬互争执，减弱闻思修之业。故于亲友施主家，断除贪心佛子行。

粗语伤害他之心，失误佛子之行仪，故于他人所不悦，断恶言是佛子行。

烦恼串习则难治，念知士持对治剑，贪等烦恼初生时，铲除其是佛子行。

总之何处行何事，当察自心何相状，恒以正知及正念，修利他是佛子行。

如是勤修所生善，为除无边众生苦，以净三轮之智慧，回向菩提佛子行。

为利欲学佛子道，显密经论所言义，跟随圣贤之窍诀，著佛子行卅七颂。

吾浅智慧少学故，亦无智者所喜诗，然以经典教言故，佛子行颂应无误。

然诸广阔佛子行，愚顿如我难测故，违理无关等过失，祈诸圣贤予宽恕。

以此善业诸有情，依胜俗谛菩提心，无住有寂之边际，愿成怙主观世音。

此文为利自利他讲教理之土美尊者于恩曲仁钦铺造也。
堪布：索达吉、慈诚罗珠译于五台山菩萨顶。